1、在古印度佛教出现以前，婆罗门教居于主导地位。悉达多·乔达摩（也就是后来的释迦摩尼）研习过婆罗门教的教义与修行方法。虽然佛教与婆罗门教在基本教义上有很大不同，说“一脉同源”或有争议，但有一些共同基础是毋庸置疑的，比如吠陀文献《奥义书》，两者在各自的发展过程中也出现过交融。
2、“轮回”概念最早出现在梵书时代，对“轮回”体系的完整描述就是由《奥义书》完成的。这里的“轮回”指的是“流转”。《广林奥义书》和《歌者奥义书》发布的第一代公测“轮回”模式既所谓“五火二道”——“神道”与“祖道”。你平时要是没毛病，就可以从死后的中转站月世界前往梵天世界，一劳永逸永不回头，是谓“神道”或者“天道”。你要是经常做坏事，就还得从月世界遣返回来继续煎熬，是谓“祖道”。“五火”则是指在“祖道”中周转的五段航程：第一个航段是灵魂飞去月世界，第二段是变成雨水，第三段雨水回到地球变成食物，第四段食物被吃变成“精子”（当然不是杜蕾斯拦截的现代意义上的精子），最后一段就是“精子”进入母胎重新出生。
3、更成熟完善的“轮回”系统是谓“三道四生”：“天道”是神模式，“祖道”人模式，你要是不信神明还整天造谣干坏事就得入“兽道”。“四生”指的是你的四种出生形态：胎生（母胎）、卵生（比如鸡蛋）、湿生（古人认为蚊虫是从湿气中生的）、种生（比如植物）。到了大乘佛教系统里，这个版本又进化成了“六道”or “六趣”(天上、人间、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼)与“四生”(胎生、卵生、化生、湿生)。上座部里的说一切有部只讲“五趣”，把阿修罗道拿掉了。原始佛教用“业感缘起”来解释为什么会有“轮回”，和《奥义书》算一脉相承。连伟大光荣正确的马克思主义都是站在前人肩膀上发展起来的，作为佛教创始人的悉达多从吠陀文献里汲取些营养并超越它也是可以理解的。
4、悉达多是胎生的，但是大家公认他最终觉悟成佛了。这里就出现了一个值得深思的问题：佛陀当年为什么会和你我一样投胎到“人道”？佛教教义有一组概念，名曰“佛有三身”，也就是“法身”、“报身”与“化身”。同时证得三身，或者说三身同时成就，是通关成佛的条件。“法身”是宇宙中不生不灭的如来本体，是你我本具的真性与佛性，天台智顗大师认为“法身”处于极乐四土中最高境界的“常寂光净土”，无形无相，一般人甚至级别不够的菩萨都见不到。若能证得法身，相当于窥探了Matrix 的终极奥秘，一切虚空法界，所有众生皆是自己，自然也彻底放下“我执”了。“报身”指佛的自显受用身，修炼到智顗说的极乐第二境界“实报庄严土”就能见到。“化身”是佛为了度世间众生而现的肉身。换句话说，悉达多·乔达摩投胎到人间是有重大使命的。关于三身问题，在佛教发展不同阶段、不同宗派甚至不同经论有不同说法。比如《华严经》把三身解释为体、相、用的关系，《心地观经》解释为自性身、受用身和变化身，这未必是冲突矛盾，只反映了各自的理解见地。
5、大乘经典（如《法华经》）里，把“地狱”、“饿鬼”和“畜生”称为“三恶道”。“地狱道”指在地狱受苦的众生。轮回到“地狱道”是很惨的，惩罚的是那些犯下上品十恶与五逆重罪之徒。你如果只是造了中品十恶业，待遇略好一点，只是堕入“饿鬼道”。这个道顾名思义就是经常没饭吃没水喝——要么找到水了刚想喝就变成了脓血，按《瑜伽师地论》说法这叫“外障”；或者买来双层阿拉斯加鳕鱼堡，却悲摧地发现食道萎缩了，这叫“内障”；或者不管你买到什么好吃的瞬间都会变成熊熊燃烧的97号汽油，这叫“无障”……总之，按佛教世界观设定，如果轮回到“饿鬼道”，绝对让你饥渴到嗷嗷叫也没人帮得上忙，连肥都不用减。
6、佛教里把一般人神识离开肉身后、尚未转世前的这个阶段状态叫做“中阴身”（大善大恶者不在此列，他们分别乘直达电梯去天堂和地狱了），中阴身不具有死者生前之形象。西藏密教有所谓中阴救度法，传说是莲花生大士所著，但原始佛教里并无经典记载。所谓“饿鬼道”与“地狱道”也只是轮回转生的一种生命形态，和人类一样属于六道众生，并非恐怖片或传说中的那个“ghost”——换言之，佛陀讲“轮回”，但不承认怪力乱神，更否定所谓“鬼”的存在。《摩诃般若波罗蜜多心经》里讲：“心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”所谓“鬼”，不过是你内心的颠倒妄想，是你明心见性的障碍。
7、再来说说地狱。《无间道》的片名就取自佛经中无间地狱，也称阿鼻地狱。到底神马是地狱？佛经说到这地方的同学基本就没喜乐可言，只能受各种各样的苦。阿鼻地狱又是最惨的，地藏应普贤之请介绍地狱风情时说（地藏菩萨本愿经地狱名号品）：在南阎浮提东方有座黑糊糊的铁围山，那里有大地狱号极无间，又有地狱名大阿鼻。无间就是阿鼻，可是经文里为神马又有无间又有阿鼻呢？这应该算是个翻译问题。原始佛教经典最初都是俗语，后来才慢慢地梵语化，流传过程中甚至会出现多种写本，然后又被不同时期、不同水平的译经师翻译过来。汉语太艺术，你要搞清楚佛陀到底说过什么、怎么说的，实在是件很难的事。佛陀曾经给阿难解释过（佛说观佛三昧海经）：“阿言无，鼻言遮，阿言无，鼻言救，阿言无间，鼻言无动，阿言极热，鼻言极恼，阿言大火，鼻言猛热，猛火入心，名阿鼻狱。”就算你古汉语极好，看这种描述也是很痛苦的。无论如何，反正佛陀给我们的提示就是：阿鼻狱里所受的苦是无休无止、无遮无断的。
8、佛教在内测和公测期间，围绕地狱的地图关卡设计，是随着新版本的推出不断完善的。早期巴利藏的经典，对地狱的描写还是很粗糙的。拘迦利耶经里面，拘迦利耶比丘因为中伤舍利弗和目犍连，全身长满脓包悲惨地死去，掉进了莲花地狱。有人问佛陀：拘迦利耶被判了几年啊？佛云：没有个几十万年怕是出不来了。这个刑期是怎么判的呢？得根据你关押的监所。拘连耶利经里，罪行最轻的犯人关在水泡地狱，然后更重的是水泡裂地狱，刑期是水泡地狱的二十倍。这还没完，后面还有阿婆婆、阿诃诃、阿吒吒、白莲、水莲、优钵罗、芬陀利地狱，最后才是莲花地狱。每进一层，刑期都要再乘二十倍。数学里应该算是递增数列吧。最初的这个地狱体系，基本是针对地球上的碳基生物量身订制的，而且是针对灵长类。在刑罚上的想象力也不如今天的Cult电影，无非刀山火海、铁棒捶打、铁针穿刺、钩舌头、禽兽撕咬……巴利藏里面的六大地狱、八大地狱与十大地狱，地图关卡设计方面基本大同小异。
9、有人说:“如果水泡地狱刑期一年，莲花地狱刑期就是20的9次方512亿年！宇宙年龄是140亿年，可能将终结于220亿年。让我们下莲花地狱吧，我们将比宇宙更永恒！”但是，在佛教世界观里，宇宙由无数大千世界组成，即使我们的娑婆世界OVER了（坏劫空劫），犯人也会因业力牵引，转到他方世界地狱继续服刑……。
