“妇人之见”这个词语，大概是因为古代女子受封建制度毒害，闺门重重，不许读书，对事情的看法往往目光浅短、没有见地，有些自以为是的儒生便称之为“妇人之见”。到了现代，男性在取笑或诋毁女性时，则通俗地说成了：头发长，见识短。第一次听到别人用这个词来评价我时，伴随着的还有彼寒光冷冽的眼神和鄙夷不屑的语气，直恨的我咬牙切齿，嗤之以鼻。头发长怎么了，女人怎么了，这么轻视女人，究竟是跟谁学的？

这几天，在看《三国演义》，刘备有个名句：兄弟如手足，女人如衣服。看着够寒心了，哪知昨日又看到，孔明屡次令人搦战，司马懿不予理睬，孔明乃取巾帼妇人之衣送魏寨，辱司马懿甘窟守巢谨避刀箭，与妇人无异，曰：“倘耻心未泯，犹有男子胸襟，早与批回，依期赴敌”。当下愤愤不平，怒气填胸，拍案而起，这侮辱的哪是司马懿，却是我们女人呀，摆明了性别歧视嘛。遍观三国，多少妇人，多少妇人之见，只怕你们男子也自叹弗如。诸葛孔明，你什么眼神？

1

杨阜入见叙母，哭告马超叛君，恳请姜叙兴兵，叙母年八十二，谓叙曰：“汝不早图，更待何时？谁不有死，死于忠义，死得其所也。勿以我为念。汝若不听义山之言，吾当先死，以绝汝念。”及至马超拿住叙母，叙母全无惧色，骂之曰：“汝背父之逆子，杀君之桀贼，天地岂久容汝，而不早死，敢以面目视人乎！”超大怒，取剑杀之。后曹操闻之赞曰：“贤哉，贤哉！良史记录，必不坠于地矣。”

2

姜叙与赵昂商议出兵，时赵昂之子赵月，随马超为裨将。赵昂归见其妻王氏，言说如若兴兵，超必先杀其子，奈何？其妻厉声曰：“雪君父之大耻，虽丧身亦不惜，何况一子乎！君若顾子而不行，吾当先死矣！”赵昂乃决。次日一同起兵，王氏尽将首饰资帛，亲自往祁山军中，赏劳军士，以励其众。

3

曹操取徐庶母，唤徐庶回许都，操言刘备小人，徐母厉声曰：“汝何虚诳之甚也！吾久闻玄德乃中山靖王之后，孝景皇帝阁下玄孙，屈身下士，恭己待人，仁声素著，世之黄童、白叟、牧子、樵夫皆知其名：真当世之英雄也。吾儿辅之，得其主矣。汝虽托名汉相，实为汉贼。乃反以玄德为逆臣，欲使吾儿背明投暗，岂不自耻乎！”言讫，取石砚便打曹操。后徐庶被诓回，徐母勃然大怒，骂庶学业不进，不知忠孝不能两全，凭一纸伪书弃明投暗，曰：“吾有何面目与汝相见！汝玷辱祖宗，空生于天地间耳！”后母自缢于梁间。

4

司马昭怀篡逆，王经不愿出首，怒斥另二人曰：“主忧臣辱，主辱臣死，敢怀二心乎？”昭使人收王经全家下狱。王经见母哭曰：“不孝子累及慈母矣！”母大笑曰：“人谁不死？正恐不得死所耳！以此弃命，何恨之有！”后全家押赴东市，王经母子含笑受刑。

5

刘备新野兵败，糜夫人抱着阿斗，失散于百姓中。赵云单骑至，请夫人上马，云步行死战。糜夫人曰：“不可！将军岂可无马！此子全赖将军保护。妾已重伤，死何足惜！望将军速抱此子前去，勿以妾为累也。”云累劝不从，追兵将至，夫人弃阿斗于地，翻身投入枯井中而死。

6

后主刘禅出降，北地王刘谌闻知，怒冲冲带剑入宫。其妻崔夫人问之，谌曰：“魏兵将近，父皇已纳降款，明日君巨出降，社稷从此殄灭。吾欲先死以见先帝于地下，不屈膝于他人也！”崔夫人曰：“贤哉！贤哉！得其死矣！妾请先死，王死未迟。”谌曰：“汝何死耶？”崔夫人曰：“王死父，妾死夫：其义同也。夫亡妻死，何必问焉！”言讫，触柱而死。

7

王允欲施连环，跪而谢貂蝉曰：“百姓有倒悬之危，君臣有累卵之急，非汝不能救也。贼臣董卓，将欲篡位；朝中文武，无计可施。董卓有一义儿，姓吕，名布，骁勇异常。我观二人皆好色之徒，今欲用连环计，先将汝许嫁吕布，后献与董卓；汝于中取便，谍间他父子反颜，令布杀卓，以绝大恶。重扶社稷，再立江山，皆汝之力也。不知汝意若何？”貂蝉曰：“妾许大人万死不辞，望即献妾与彼。妾若不报大义，死于万刃之下！”其后计谋得成，貂蝉舌诛群贼。

8

孔融女年七岁，男年九岁，两子方奕棋，融被收而不动，左右问何也，答曰：“安有巢毁而卵不破乎！”主人有遗肉汁，男渴而饮之，女曰：“今日之祸，岂得久活？何赖知肉味乎！”兄号泣而止。后官府至，女谓兄曰：“若死者有知，得见父母，岂非至愿。”延颈就刑，颜色不变。

还有很多呢，不一一讲了。这些妇人里，上有八十二岁老婆婆，下有七岁幼女，她们的妇人之见：以国为先，舍生取义。借用清人何玉瑛《咏史》诗：

且此浩然气，巾帼胜须眉。