“风水”一语，最早见郭璞所作的《葬经》，其云：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
再早之，有曰青乌术、堪舆术等。名称为何无妨，其实质为何才为正解。然其实质究竟何为?
神造天地万物，乾坤运转当稳与久，则必有法则。天地人三才和合，世间运转，三才必存。三才顺、诸事顺，三才堵、诸事不通。
由天而地，由地而人，人修而天。循环往复、周而复始、圆融不破、生生不息，谓之道。以人而论，天道虚而人道实，地则为虚实之间、内外之道。天命有，地通之，则人方可受之。
是以风水实为地才之表象，接通天人之必由之层。世人明之，则道存德望，天佑地护。世人顺之，则顺天应命，万事通达。
地才一层，位于虚实之间，有山形水势谓之实，有地灵气势谓之虚，世人多知其实而不知其虚。
然古有修道之人则脱之，不言三才，只言天人合一。何故，皆因