原文视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状；无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
关键字词注释 夷：平坦，一望无际，喻视而无物。希：少，喻难以捕捉的声音。微：精微，喻难以感知。致：给予。诘：jié追问，查究。致诘：推究。混：混合搀杂。皦：jiǎo清晰，明亮。昧：昏暗不明。绳绳：mǐn mǐn相续不绝。物：有形实物，含有信息。象：本质的虚象，可以感知。惚恍：惚，动态，无而若有；恍，静态，有而若无；存在而无形无象。道：规律。执：拿，喻秉承。御：驾御、应用，喻为理解、解读。纪：开端，纲领。
阅读理解 存在而看不清，叫作“夷”（视觉）；存在而听不到，叫作“希”（听觉）；存在而摸不着，叫作“微”（感觉）。这三种状态无法推究，所以把它们混在一起，当成同一个存在，即为混沌。向上看不显明亮，向下看也不显昏暗，相续不绝而无法辨认，只好重新归类于难以捕捉的状态。就是说它存在而没有固定形态，探知却捕捉不到具体的信息，此现象称为“惚恍”。迎着它却找不见它的起点，跟着它也察不出它的终点。只好秉承古人传承下来的道，来解读当今的一切事物。如果能知道初始的道的说法，才算是进入了认识道的大门。
本章论题，求始：高速运行而不见-时间，声音超大而不闻-能量，形体微小而不得-物质，形状太大而无状-空间；如此难以捕捉，所以规律难寻，信息难捕；只有察觉到了蛛丝马迹，才有可能认识道的初始面目。
收入《道德经》今读今释
