距离你好！你好吗？你们全家好吗？烦劳代为问好。
一
多年前有首诗特别火，“世界上最长的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你却不知道我爱你……”读来朗朗上口，老少咸宜，在高中那个二一添作五的年代里，如果情书不连缀三两行，感觉都不够逼格。不足以显示出情书的水准。但，物欲无从起，心随他人平。你和喜欢的姑娘还是隔着一条长河的距离。这距离不是，人力、物力、心力、所能排除的。
年少的心智在那，宜走进死胡同，三两句冷言寒语，立马夏冬互转，扯不脱年龄的枷锁。年少的距离太近太远，其实只不过是一段时光回忆的二次重组。面对物化的十八岁，想到的多是具体的味觉，触觉和细节，距离其实已经杂糅在流年的不堪回味中，思来多是长吁短叹，无可奈何。阳光下的马尾辫，或许真得迷人，那又如何呢？
二
多年后，在外滩的浦江边，人影攒动。孤坐在浦发银行前面的实木椅子上。海鸥三三两两的游荡在浦江的上空，叫声凄楚。夜班后的虚脱，似是太虚幻境，让肉体领略了物与人两相忘的感觉。独坐在椅子上看着各种肤色的人，合影、戏耍、散步、发呆。
与我何干？关我何事？我为什么在这里？为什么在这个时间坐在这个地方遇到这些人？神游太虚，无拘无束。所能感受到的只有风，只有风的触觉，肆虐在周身。时间不在存在，一切都在飘。虚脱后的惊喜和观景的触觉，夹杂着着浦江独特的水汽味，恍惚间，万物与我共生，缥缈乎忘乎所以。
松江区车墩镇南乐路128号，和工厂告别的地方，想到工厂的印象，大，还是大。人头集聚，群兽横行，站在其中，身感乏力。思索和案板上猪肉有什么差别，同样都是变现交易，一个出力，一个贩卖实体。来从虚空里，还归虚空去，本质上一样，回忆暗自神殇，最长情的城市，最伤感的距离，无管其他。
三
在拉萨在大昭寺进门处，风雨无阻的有许多虔诚的教徒，一步一跪磕长头。一个接一个，至死方休。在附近住的几天中，每天绕大昭寺转几圈，都能碰到形色各异的教徒，不管从那里来，都是幸福的样子。某天晚上十点从天堂时光出来，雨淅沥的下着。在八廊街东南角上，遇见一身残志坚的信徒，深披雨衣，在空旷的街道上，转大昭寺，站在那里注目良久。源钊过去准备给点小钱，推脱不要。他说他从阿里地区走了三年才到拉萨。他要完成他的梦想了。阿里是西藏地区气候最恶劣的地区之一，几百里没有人烟。靠着信仰走到了拉萨，猛然抬头，我们是不是缺点什么。
归程去了洛阳白马寺。坐在藏经阁里拿了本《金刚经》通读。看着来来往往的人群，一个接一个的磕头，塞钱，退出。喧闹异常，此时恍惚在菜市场上买菜，图的是心安。云:应无所住而生其心……。有几人勘破？和一比丘尼闲聊，言谈中，皆是佛学如何如何，其实万物随缘，不必强求。撒手散去，坐在一僻静处，看礼佛众人，赶场磕拜，好不新奇。佛经说:每人都是未来佛，顺其自然，得大自在。
四
半年来，看人总觉得，人影连带，物像不能合一，最近尤甚。在一箭之地，或在三丈之内，挥手致意，及至跟前方能看清，再挥手，人，自兹去。事后，总觉抱憾。对于一个长情的挥手，打心里是有回应的，同志们，同学们，朋友们，终于意识到鞭长莫及，请见谅。写首诗送给曾经没有回应的人人们。“在一个没酒没肉的午后，射来一个有礼的问候，脚在大地上，迈不出长情的招手”当时只道是寻常。人生如初见，代为问好。
最长情的距离，何为长情？最长情的告白，是陪你慢慢变老，听起来好道理。但，你喜欢的姑娘都不在了，陪伴谁？先下手为强，后下手遭殃。时光短暂。还在等什么？
五
有人说在这个应该脱贫的年纪里，你却脱单。有人说在这个脱单的年纪，你却思考脱贫。左右手互搏，各有道理。感觉好了，在一起，不合适，大不了，分呗。初中时，一老师再三告诫谈恋爱时说，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。是对自己的不付责任，多少过去了，遗憾吗？每个人心中都有一个答案，如人饮水，冷暖自知。
六
有些事，当你下定决心以后，困难都给你让路。万事穿肠过，福贵险中求。看范海涛《就要一场绚丽突围》，放弃一切拥有的毅然去美国留学。当真正去做了，反而轻松。乱花渐欲迷人眼，在熟习的环境里久了，等温水烧开了，再也跳不出时，悔恨，是多么苍白。
八十岁给围在膝盖边的后辈吹起当年的牛皮时，多少还是要有些故事的。三岁看老，在当时再后悔，当年如何如何，简直丢面儿。
时光短暂，耍，尽情的耍。不求老实讲故事，但求爽气吹牛逼。世事力求简单、纯粹、统一。愿你我各安天命，了悟大道。
