我们之前讲了《易传》的版权，是归孔子所有的，该书就是用来解析《易经》的古经大义的，就像是用来辅助《易经》传播的羽翼一样，且一共有十篇之多，也被称为《十翼》。

那这个十翼里面的内容都是写了什么呢？

我们先来让《十翼》亮个相，《易传》里面包括了（易传就是十翼）

《彖传》上下 《象传》上下

《文言传》 《系辞传》上下

《说卦传》 《序卦传》

《杂卦传》 备注：彖（tuàn）

这些传全部加起来一共有十篇。

我们先来讲前两个传，为什么《彖传》和《象传》给分成了上下篇呢？因为《易经》有分上下经，上经有三十卦，下经有三十四卦，所以就跟随上下经分为上下两篇。

《彖传》共有六十四节，分别来解释了六十四卦的卦名、卦辞，以及这一卦最重要的旨指所在。

我们举个例子，来理解《彖传》是怎么解释六十四卦的，一般从上下的卦的卦象，组成上下卦的爻象，同时也会结合卦爻辞，有时候也会指出每一卦中为主之爻，也就是卦主，最后用简约的文字来论断该卦的主旨。

《象传》也跟随上下经分为上下两篇，叫做《大象传》和《小象传》。《大象传》是用来

阐释各卦的卦象，每一卦都有一则，共有六十四则。

《大象传》是这样解释的，先解释每卦上下卦象相重复的旨意，然后从重卦的卦象中推演出比较贴近人事的象征意义，文辞中多数用君子、大人、先王的言行道德作为比喻，每一则都可以成为很有警示意义的名言警句。

《小象传》是用来，阐释每一爻的爻象，共有三百八十四则，是这样解释的，根据每一爻的性质，所处位置的特点，来分析爻意吉凶利弊所在，比如说爻位当位不当位、正不正、顺不顺，以及上下之间的关系是怎么样的。

这一篇可能讲得很模糊，我们可以来下面留言一起探讨。

好的，接上面，我们讲了《彖传》和《象传》，现在来继续讲解十翼，也就是讲解《易传》。

在这之前，容我分享一下孔子写《易传》时候的心理活动，自从伏羲演化八卦，到周文王创制《易经》，不止孔子看到了，还有很多人看到了这些东西，很多人就开始写文章出书，论述伏羲和周文王创制的东西，也算是出了一大堆著作啊。

这样就结果就是，你讲一句他说一句，争得天翻地覆，说得振振有词，种类花样数不胜，《易》道因此乱作一团。

孔子对这种以迷惑世俗，混淆人们的视听，蒙蔽世人的耳目的行为，一贯是深恶痛绝。

所以他认为其他人就该闭嘴好好学习，找一个最能把握《易》道宗旨，最聪明的人来讲解（就是他老人家自己）。

于是他把那些纷纷扰扰的著作学说都废掉了，其他人没必要浪费口水了，都听他的，从今以后

天下关于《易》的说法才开始统一。这就是为什么周易以孔子为尊的由来。

回归正题

《文言传》里面的内容讲的是什么呢？这个不得了，《文言传》只有乾坤两卦才有的，分为两节。

分别解说乾 坤两卦的象征意旨，所以前面那一节又被称为《乾文言》，后面那一节被称为《坤文言》。

我解释一下“文言”这两个字的涵义，就是用语言来修饰乾坤两卦，为什么只有乾坤两卦才有呢？

因为很多人认为乾坤两卦的德性非常崇高伟大，必须要用特殊的语言来进行进一步的阐化，而且其他卦可以从这两个卦中得到相应的启示，就不再需要有这些文饰了。（具体原因我也不清楚，得问问孔老先生）这个《文言传》的语言是十分精彩的，大家可以去看看。

《系辞传》故名思意，就是指在六十四卦的卦爻辞符号下撰系文字，是卦爻辞的一种也是卦爻辞的一种别称。

因为内容比较长给分为了上下两传，主要是用来申说六十四卦的经文要领，调贯卦爻辞的基本义理。

比如说，乾为天为父为阳，坤为地为母为阴，是早期《易》道涵义的通论。

《说卦传》是用来阐述周易取象的专篇文章，比如说每一卦的卦德。

乾为刚健，坤为柔顺，震为运动，巽为进入。

坎为沉陷，离为丽附，艮为止息，兑为喜悦。

《序卦传》主要对易经六十四卦的排列顺序进行解说，就是用来说明乾卦为什么是第一卦

坤卦为什么是第二卦等等，反正把六十卦都分出了个先后顺序。

《杂卦传》说明了六十四卦卦名的含义和特点，把六十四卦的次序打乱掉，将意义相对或相关的两卦放在一起解释，在顺序上进行交杂。

好了，经过努力，我们大概把十翼的内容（也被称为《易传》），概述了解的差不多了

到了这一步，我们对古代哲学《易》道也有了一个大致的了解。

下一篇我们来讲解更深入的内容。