（一）
昨天，有一位同样来自揭阳的朋友留言说，她直到上了大学，才知道原来潮汕地区也有客家人。
这令我很是诧异。
不过仔细想想，这倒也在情理之中。倘使我也是生在一个纯粹讲客家话的县上，我多半也不会知道有潮汕人这么一种存在。
（二）
可我的出生地偏偏又是处在一个潮客交界的地带。仅拿揭西一县举例，二十乡镇，客家占了十三，潮汕人则（Hoklo）占了七。双方长期往来通商、通婚，于是在保留各自优良传统的前提之下，文化和习俗上上彼此又多有杂糅相通之处。
所以从小到大，无论邻居、同学、老师、长辈，多有潮汕人，见怪不怪。他们因长期在客地生活，故熟习双语，但我们却怎么也学不会潮汕话。
其实除了揭西之外，潮安、饶平、潮阳、揭东、普宁、惠来等六个县中，也均有一定比例的客家村落和乡镇。因此整个潮汕地区，讲客话之人，早已有逾百万之众。
而这部分客家人，经过多年“潮化”，于是有别于梅州之所谓正宗客家，多被称为“半山客”。
（三）
“潮化”其实也一点儿都不稀奇。
拿上述这一带来说，旧时一贯都属潮州府下的揭阳县管辖。而南迁来的客家人，居住在这潮汕人为主的地域，经过几个世纪当地风俗文化的熏陶、交流、渗透，自然也就逐步接受了这里的文化，能融入其中，也是势所必然。
这就多少能解释我小时候的一些困惑：譬如为何我们讲的客家话和其他非潮汕地区的客家话如此不同；为什么我们一部分的饮食习惯与民俗和潮汕人又如此雷同………
（四）
客家，意思是“客而家焉”。
但往回追溯历史源头，无论广府人、潮汕人亦或客家人，其实大家都是“客”。因为旧时岭南，都是百越人的地盘，他们才是纯正的土著。
一直要到秦兵征岭南、融百越时期开始，再历经西晋八王、永嘉之乱，东晋五胡乱华，唐中后期安史之乱、黄巢兵变，靖康后宋室南渡，元灭南宋，人们才从中原大举南迁，陆续迁入南方各省。
再经千年的融合、演化，才在岭南逐渐形成这几支具有独特方言、风俗习惯及文化形态的汉族民系。
（五）
这其中，客家人和潮汕人南迁的来源和路径可谓大不相同。客家人多是走山地，从赣南往闽西再到粤东；潮汕人则多是走沿海，从闽南到潮州。
亦即说，两个民系的先民，都分别从中原的不同地区，在不同时期以不同方式到达了各自的大本营。
到了宋代户籍立册，以先到者为主，称为“主籍”，如广府语系和潮州语系的先民；后到为“客”，称为“客籍”。因此，“客籍人”又称“客家人”，从此逐渐正式定称。
由于“客家人”都是后来者，那些肥沃的平原地区，皆已为主籍捷足先登，“客家人”无法插足，于是不得不避住山区。因此，才有了“逢山必有客，无客不住山”的说法。
（六）
慢到究竟是有多慢呢，这里不妨举两个例子。
一是在崖山溃败、南宋灭亡后，文天祥旗下军士辗转返回就近僻野深山中的客家地区（今江门、梅州等地）隐居，加上嘉应五属（今梅州）因为起兵勤王失败，遭到元军血洗，“人口锐减，地为之疏”，因此毗邻该地的闽赣边民（早期从中原而来的客籍人士）就相率前来填补劳动力的空白。
二是在元末明初，兵凶战危，闽、赣等地客家人又再次大批迁至梅县一带。
“他们在梅县扎根以后，由于该地山多田少、土瘠民贫，无法安身立命，乃图向外发展。之后，他们逐渐向西移动，往兴宁、五华、紫金、龙川、河源、博罗，而至增城。一支则由梅县、大埔、丰顺至揭西；另一支向粤北流徙，前往和平、忠信、翁源而至曲江，与由江西大庾岭进入南雄、始兴、韶关的客家人会合后，朝南转向英德、清远、从化，到达广州花县；还有一支由江西经湖南一路流徙到广西的客家人，分别进入全县、陆川、贵县、桂平、武宣、平南、博白等地，有些还远至钦廉、防城一带地区，谋求栖身之地。”
——客名君《客家历史上的六次大迁徙》
（七）
我曾翻阅过揭西陈氏族谱，印象中，无论是小溪陈氏，亦或是义门陈氏之道昭公系一支，也都是元末时才到的揭西。
而再稍微查下揭西人口较为集中的几个客家姓氏的族谱，亦能发现，他们的先祖至揭西开基的年代，也均是在元朝中后期至明朝初、中期之间。
譬如，五经富曾氏在元朝中期；灰寨李氏在1441年；河婆下滩张氏在1500年；蔡氏在1477年；刘氏1488年；坪上黄氏亦在15世纪40年代。
他们的迁移路线多数是从中原至福建、江西至广东梅州地区，然后再迁至河婆、五经富等地，至今也只有五百年左右。
（八）
因为慢到，因为避住山区，客家人也因此长期处于边缘位置。
很长一段时间，为了争夺有限的资源，客家人与潮汕人、广府人都相互鄙视，多有冲突和斗争。这也是为何客家人喜建防御性强的围屋土楼的原因。
直到清中期几次旷日持久、伤亡惨重的“土客大械斗”之后，客家人才逐渐由边缘转向中心，岭南地区广府人、潮汕人、客家人三足鼎立的局面方才渐趋形成。
而这，同时又造就了另一次大规模迁徙的开始。之后，客家人又或主动或被动地，卷入了近代历史风起云涌、浩浩荡荡的革命浪潮之中。
这究竟又是怎么一回事？我们还是等到明天再说吧。拜了个拜。
