本章继续学习论语第三篇的“八佾篇”。
在上章学习了“祭如在，祭身如神在”，讲了孔子对礼仪制度的态度，就算是祭祀的时候，就要当祖先就在身边一样敬重和诚心。如果没亲身到场，就如没有祭一样。
孔子祭祀都如此承认，换做待人处事何尝不是这样？否则，表面一套，内心一套，对人对事都不诚不敬，相互欺蒙，这样的人生会有什么意义呢？礼仪又何在？
做不到这样的人，也没有真正的仁爱之心，不仁，心中没有别人，只有自己和利益，那就只懂得做表面功夫。
当一个人心中只有自己和利益，没有仁爱之心，没有感受他人能力的时候，他对于这些礼节也无法理解，感受不到这些意义所在。
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
第一句说道:“君子无所争，必也射乎！”
意思是说，孔子认为，君子没有什么可以与人相争的事情。如果有的话，那就一定是射箭。
君子无所争，通俗来说就是没有什么是值得作为一个君子去要与别人争斗的事。
用孔子自己的话来说，就是“尽人事，听天命”，首先做好自己就可以了，没必要非得跟别人争，争什么呢？
但这句话并不是颓废不为的意思，而是一个高境界的进取心，踏踏实实把自己要做的事情做好，不要去跟别人争斗，一旦争起来就失去了做一件事情意义。
比如写作，非得跟别人比吗？每个人的风格都不一样，生活经历和知识也不一样，真要去跟别人争，就失去了自己的方向。
后面又说到“必也射乎！”，孔子说，如果真的要说有，那一定是举行射箭比赛。
这句就要站在孔子的时代来考虑，那时还有射礼的习俗，相当于是奥运项目。如果真要争，那就比射箭好了，同时也要讲究礼仪。
第二句说道:“揖让而升，下而饮。其争也君子。”
揖，读yī。
意识是说，比赛开始的时候，先相互作揖谦让，作揖就是互相鞠个躬，然后上场。
比赛完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。
完全是“友谊第一，比赛第二”。谦谦君子，彬彬有礼，温文尔雅，因为通过射箭比赛这件事表现了“仁者”的君子之风。
人都有好胜之心，但不论胜负如何，都要保持竞争双方之间的相互尊重，正所谓“其争也君子”。
多么美好的画面，争斗是一种小人的行为，像很多人看到别人比自己强，就看别人不顺眼，非得要跟对方比个高地。
吵架也是，非得要比对方骂得更低俗，骂得更大声。很多情侣夫妻吵架，非得争个是谁的错，事实说清楚就好了，没必要非得吵架，争执。到头来能得到什么呢？争的是什么呢？这些不过是小人的行为。
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
这里又说到射箭，这段可以很简单的理解，也可以复杂的去挖掘。
意思是说，孔子认为，射箭，不在于穿透靶子，因为人的力气有大有小。这是古人的道理。
周朝有六艺教育，射箭是六艺之一。射箭有军事之射，有平时的各种礼射。
孔子是很喜欢射箭的，也射得很准。礼射讲究礼为主，不主张射穿，礼射观人品，注重修养，能射中就行，没必要射穿，因为每个人的力气大小不一样。
所以孔子认为，礼射比的是礼仪，是受教育的程度。礼射箭比赛主要用来陶冶情操，并不以能否射穿箭靶子为标准。
射箭如此，为人处事也是如此。如果我们总是对别人很苛刻，责怪别人没有做到这个没有做到那个，结果，搞得自己身心俱疲，人际关系十分紧张。
对人对事都多一份理解才能为自己创造一个宽松舒适的生活环境，获得内心的宁静与愉快。凡事都要有一个度，礼仪更是如此。
来简村，怎么少得了会员呢？大熊邀请你开会员啦，满满福利等你领，千万权重为你助力文章。
详情请点击☞简书合伙人大熊之影叫你领取福利啦！
