2023-12-28 一百二十二课

古文经典交流学习群 郭老师

郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。

6.3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

语音整理
我们今天来继续共同学习《论语·雍也篇》的第三章。 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
这一章通过孔子与鲁哀公的一段问答，从侧面来评价颜回。颜回，我们前面曾经提到过，姓颜名回，字子渊，鲁国人。他家境贫寒，身居陋巷，每日是“一箪食，一瓢水”，乐在其中。颜回可以说是孔子弟子里出类拔萃的。据说孔子3000弟子，有72贤人，优秀率虽然不高，但是颜回被评为最优。孔子对颜回的评价很高，不仅称赞他贤，甚至还夸他是仁。在这一章里，主要是称赞他好学。所以在《史记·仲尼弟子列传》里，把颜回列于孔门弟子中的首位。
我们把《论语》的内容梳理一下，就能够看到，真正领悟到孔子的学问主线是礼的只有颜回和子贡；能够领悟到孔子道德的主线是仁的，只有曾参。但是颜回29岁就白了头发，32岁就死了，所以孔子每每回忆起颜回都非常伤心。
所以有时候呢，我给自己的学生开玩笑说，学习不要太用功，要不然会容易白头。
我们回到文本上来看，“哀公问：‘弟子孰为好学？’”“孰”就是谁，哪一位。“孔子对曰”，注意和前面孔子曰和子曰都不一样，加了一个“对”，是因为提问的人是鲁国国君，地位比较高，所以孔子对于他的提问只能是“对曰”。孔子就回答说，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”
在这里边我们注意，鲁哀公问的是谁“好学”，孔子回答是“颜回者好学”，但是随后的阐述是“不迁怒，不贰过”，好像讲的又不是做学问。在这里我们认为呢，孔子所谓的学有两种，一种是学文，就是我们说的六艺；另外一种就是学行，就是修行，行为上的学习。
那啥叫“不迁怒”呢？就是一个人犯了错，不要责怪他人，如果一个人犯了错，都在别人身上找原因，这个社会就会变得一片混乱。我们熟悉的一个心理学上的理论叫“踢猫效应”，讲的就是这种迁怒于他人所产生的一系列后果。
我们举个例子来说明一下。一位老板可能心情不好，把来汇报工作的经理给骂了一顿；这经理莫名其妙挨了骂，就把火气发在部门儿员工身上；这个员工满腹的委屈无处发泄，下班回家了就把自家孩子臭骂一顿；孩子心里窝火，看到旁边打滚的小猫，一脚踹了过去；这个猫就从窗户上跳下来，一辆小轿车刚好路过，司机为了避让，撞到了路边的护栏，而这个司机正是开始的时候那个老板。一个人如果受了气，把自己的不满情绪发泄的比自己更弱，或者是觉得自己可以欺负的人身上，被欺负的这个人又去欺负下一个人，直到最后这个负面的情绪最终还是要回到自己身上，这就是“踢猫效应”给我们的启示。
其实这种“踢猫效应”是可以终结的，是完全可以避免发生的。终结的关键在于这个情绪链条上的第一个人，只要他能够意识到错误不在于其他人，而是自己，不要迁怒于别人，这个负面情绪就会到此为止。
“不贰过”就是某件事做错了，吸取了它的教训，避免类似的情况再次发生，这就叫“不贰过。”“不迁怒”和“不贰过”，两者之间是有联系的，一个人只有“不迁怒”才能“不贰过”。因为你如果迁怒于别人，并没有找到错误的根源，那新的错误就会随时再次发生。
为什么我们有些人难以做到“不贰过”呢？就是因为在做错了一件事之后，往往不敢去面对错误的本质，也不愿意承认是自己的错误，而是把责任归咎于别人。所以有的人不仅无法做到“不贰过”，甚至还会三过、四过、五过，甚至在同一个问题上陷入死循环，持续不断的犯错。
所以孔子他一直都在倡导，遇事反求诸己，就是多反思自己。只有不断的去反思自己才能够有行动力。颜回的所谓“不迁怒，不贰过”，它并不是一种简单的并列关系，而是一种递进关系，也就是说，你只有能够真正的“不迁怒”，才能够做到“不贰过”。
如果我们真的想做到像颜回那样“不迁怒，不贰过”，就需要有一个冷静的分析能力。更重要的是需要一种勇气，敢于面对自己的错误。只有知道我是有错的，我的错是可以改变的，这样才能够真正做到孔子所谓的“好学”。
子夏说“小人之过也必文”，“文”即掩饰。小人犯了错以后，他的第一个念头不是怎么去改正，而是怎么去掩饰。曾子也说过，“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”所以我们得出了一个结论，就是孔子认为颜回是一个真正的君子，而他的这种好的品行，肯定就是从圣贤身上学来的，这就是所谓的“好学”。
孔子这里所讲的“学”，不单单是指学习古代的文献，更主要的是行，行为的学习，也就是学习古今圣贤的品行。孔子他一向都认为学行更重于学文，他常常教育自己的弟子“行有余力，则以学文”。颜回能够做到“不迁怒，不贰过”，就是颜回学行的结果。
在72贤人中，孔子认为只有颜回做到了仁而好学，此外的再也没有能够达到这个标准的。因此，孔子在这里发出了感叹，“今也则亡，未闻好学者也。”注意，“亡”这个字有两种理解方法，第一种就是死亡，就是说颜回已经死了，再也找不到像他那样好学的人了；另外一种解释是“无”，没有，就是现在没有这种人了。“未闻”，就没有听说过有人如此好学。但是，这个字无论哪一种理解都有它的道理，我们也不说哪个是对的，哪是错的，大家选择其中一个自己感觉正确的理解就可以了。
当鲁哀公问孔子哪位学生能够算得上好学的时候，孔子单独表扬了颜回，难道其他学生都不好学吗？像子贡啊，子路啊，他们也每天都在跟着孔子勤奋的学习呀。但是我觉得呢，对颜回的肯定，并不意味着对其他孔门弟子的否定，这只是代表了孔子对颜回的早亡一种深深的怀念，如此而已。

各家讲解要点

孔子的“好学”不是像我们现代教育训练注重对知识的追求，而是对日常生活道德的实践。（孙中兴）

“问好学而答以不迁怒不贰过，则古人所谓学，凡切身之用皆是也。古人之学，在学为人。今人之学，在求知识。语云：‘士先器识而后文艺。’不揣其本，而惟务其末。呜呼！此后世之所以少治而多乱，而古今之人之所以不相及欤？”（程树德）

毓老师教学生涯年限多过孔子，弟子人数也胜过孔门好几倍。毓老师过世后，常听学长们说“本门人才济济”。可是我总会想起以前我屡次听过毓老师当着我（有时还包括一群学长）的面感叹：“在台湾教书这么几十年，没教出个成才的！”往往还加上一句：“一切都是过眼烟云！”那种落寞的神情，让我羞愧到无地自容，无言以对！读到这一章，心中又浮起这段画面和当下的静默。（孙中兴）

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