两岸佛教，均面临各自的问题与机遇，正信佛子面对危厄不应作壁上观。
个人修忍辱与公众事务的维护是并行不悖的。大家之所以有诸多疑惑，是因为在长久的历史发展中，汉传佛教的文化里，掺杂进很多不属于佛法精神的东西，比如帝制、礼教所带来的那些文化和习俗，对大家产生了隐性的影响。时代发展至今，三千年来的“人文主义之反宗教传统”尤其需要破斥与翻转。
教内需凝聚共识：个人修忍辱与公众事务的维护，其实是并行不悖的。
问题是，两千多年来长期被“帝制、礼教”驯化了的汉传佛教大众，以及中国传统文化中的所有宗教，如今是否有这样的觉醒、共识及勇气、决心，打算长期与中国文化中长久已隐然存在的“人文主义之反宗教传统”抗争下去？
尤其宗教徒，特别是佛教徒，背负着非常多的“个人修行了生死”之强烈主观修行期待，先天上对于公众事务，特别是具有抗争意义的公众行动需求，总是对其价值与意义充满着质疑与犹豫，就算有所行动也不尽然能够支撑到最后。我们印像中的所谓高僧大德、祖师古德等，都是修行自我成就的，他们慈眉善目、温文儒雅，甚至是神通自在、生死洒脱。相较于街头抗争，面对毁谤而据理抗争的疾言瞠目，是如何的不协调而高下立判？因此广大佛弟子面对宗教公众事务的犹豫不决与视而不见，就显得那么的理所当然了！
汉、藏两地的大乘佛弟子，都会说“众生无边誓愿度”、“愿代众生受一切苦”、“地狱不空誓不成佛”，当然都知道有“怒目金刚相”的菩萨道之方便，也都会说那是菩萨的一种“化现”，但有多少人真正尊重并支持这样的行动标准？那就更别提躬身力行了！
有时候我们不禁怀疑：当我们为了宗教的尊严与众生的慧命，甚至要不顾形象地，在风头浪尖上大声疾呼、折冲筹谋之时，带着不屑眼光与怀疑批判声浪最大的，可能正是来自佛教本身团体之内！
当然作为一个修行人，不敢说实践大乘，但至少也知道“虽千万人吾往矣”的道理。对的事，自有三宝的加被，那么就如理而谨慎地做去就对了。该做的事尽力而为，结果如何随缘安住即可。若事情得以成就，是众缘和合，无有可喜、不生骄慢我执；若事与愿违，固然可说是“共业难转”，但自己福、德、因缘不具足，更可能是主因，因此更应该自我忏悔、谦卑改进！这又岂关他人的协助不协助、支持不支持、认同与不认同？乃至破坏与不破坏？
当我们都看清了以上的事实，也做好了以上的自我准备，我们才具足上路的资粮。这其实也不关乎娱乐媒体现在怎么说我们，因为世间万事万物，其实都是我们内心共业的投影，千仞的冰山非一日之寒，我们要面对的，其实是三千年人文主义反宗教文化本质的翻转，这其实也是我们自己的业感所召的，怪不得别人。如今若要翻转它，那将会是一场长期坚持不懈的努力。
佛子！您准备好了吗？
