《三国演义》中刘表前妻之子刘琦被后母蔡夫人排斥，郁郁不得志。本来按嫡长子继承制，刘表的荆州是要传给刘琦的，可是蔡夫人现在已经有了自己的儿子刘琮了，荆州其实就隐藏了一场危机，危机的原因就是母族一家太强势了，这时强势的母族不是刘琦之母（已逝），而是刘琮之母蔡夫人一支，敢不顾刘表的意见而设局陷害刘备的蔡瑁就是蔡夫人的弟弟。
局势这样，刘琦自然知道自己的危险，刘表一死，刘琦甭想继承，连活命都成问题，所以他几次希望刘备帮他出主意，这时候刘备已经请得孔明出山，刘备连实习期也不给，就直接把这个难题推给了孔明。我们看《三国演义》中是怎样写的：
（刘）琦泣拜曰：“继母不能相容，性命只在旦夕，望叔父怜而救之。”玄德曰：“此贤侄家事耳，奈何问我？”孔明微笑。玄德求计于孔明，孔明曰：“此家事，亮不敢与闻。”少时，玄德送琦出，附耳低言曰：“来日我使孔明回拜贤侄，可如此如此，彼定有妙计相告。”琦谢而去。
次日，玄德只推腹痛，乃浼孔明代往回拜刘琦。孔明允诺，来至公子宅前下马，入见公子。公子邀入后堂。茶罢，琦曰：“琦不见容于继母，幸先生一言相救。”孔明曰：“亮客寄于此，岂敢与人骨肉之事？倘有漏泄，为害不浅。”说罢，起身告辞。琦曰：“既承光顾，安敢慢别。”乃挽留孔明入密室共饮。饮酒之间，琦又曰：“继母不见容，乞先生一言救我。”孔明曰：“此非亮所敢谋也。”言讫，又欲辞去。琦曰：“先生不言则已，何便欲去？”孔明乃复坐。琦曰：“琦有一古书，请先生一观。”乃引孔明登一小楼，孔明曰：“书在何处？”琦泣拜曰：“继母不见容，琦命在旦夕，先生忍无一言相救乎？”孔明作色而起，便欲下楼，只见楼梯已撤去。琦告曰：“琦欲求教良策，先生恐有泄漏，不肯出言；今日上不至天，下不至地，出君之口，入琦之耳：可以赐教矣。”孔明曰：“疏不间亲，亮何能为公子谋？琦曰：“先生终不幸教琦乎！琦命固不保矣，请即死于先生之前。”乃掣剑欲自刎。孔明止之曰：“已有良策。”琦拜曰：“愿即赐教。”孔明曰：“公子岂不闻申生、重耳之事乎？申生在内而亡，重耳在外而安。今黄祖新亡，江夏乏人守御，公子何不上言，乞屯兵守江夏，则可以避祸矣。”琦再拜谢教，乃命人取梯送孔明下楼。
其实，孔明一早就有主意了，而且可说是一箭双雕，但是他不能着急马上说出来，因为他明白一个道理：疏不间亲。上引文中的“此家事”、“岂敢与人骨肉之事”、“此非亮所敢谋也”都是这个意思。是的，一个外人，你再有道理，以后他们一家人和好了，你的再有道理也是没有道理，所以我们常说夫妻劝合不劝离，这就是知道自己所处位置的为难了。
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视频中的父亲对女儿说：你嫁人了，不合就离婚，我可以去领回，你依然是我的宝贝。但不要一有矛盾就说丈夫的坏话，因为过后你会原谅他，我却不会。
子女成家后，他们的家才是核心，那些原生家庭都已退居第二位了，所以这位父亲明白自己即使再爱女儿，也只是疏的一方，疏不间亲，清官不能断家内事。
现实中，女儿往娘家抱怨丈夫的，十居八九，这样的结果就是，娘家人当这个丈夫是渣男了，那你这个丈夫以后还怎么活呢？
妻子往娘家说丈夫的坏话，投下的是深深的恶意。我看东野圭吾的《恶意》，感觉到恶意不需要大张旗鼓，一个眼神一个嘟嘴，就能投到对方心里去。何况是视你如宝的父亲，心里更无法容忍这个丈夫了。女儿是父亲的敏感部位，哪受得女儿半点委屈。
《天龙八部》中的萧峰，这么光明磊落的汉子，也能让人感受到恶意来，虽然他是无心的，敏感的人却就能感觉到不同的滋味。巧的是，这个人的名字中就有一个“敏”字——康敏，康敏自视过高，以为即使在万千人中萧峰也应该注意到她，但萧峰没有，也不是没有，只是萧峰觉得康敏是朋友妻，须当尊重，反被康敏理解为不正眼看她，于是掀起了萧峰身世之谜的风波。
不经意也可能被这样理解为恶意，一个女儿对父亲哭泣丈夫时，岂不是投下深深的恶意？
而且，一个女人总指望着娘家人来出头，娘家太强势，这在中国的历史上就不是好事。
汉武帝立其子刘弗陵（汉昭帝）为太子后，就处死了其母钩弋夫人。为什么要这么残忍？预先处死太子的母亲，为的是防止今后太子当上皇帝以后，舅舅家的人，也就是外戚干政，破坏国家的政治稳定。汉昭帝时期果然没什么外戚干政。在中原帝国上，外戚往往还不是一下子坐大的，因为你真不知道哪个后妃就生了个以后会当皇帝的儿子了，等到这个儿子当了皇帝，才能确定是哪帮外戚可以鸡犬升天，等到他们坐大到可以干预国事还要许多时日呢。
但是草原游牧民族建成的帝国就不一样了，为啥？因为游牧民族同一部落的人都有血缘关系，他们不能内部婚嫁，因为那等于是近亲结婚了。那么娶媳妇嫁闺女，就要去其他部落找。一些没有血缘关系的部落，因此会形成长期的婚嫁关系。
这样一来，“三族”——父族、母族、妻族，在中原可能对应着三个家族，但对游牧民族来说，就对应着三个部落。按门当户对的标准，这些联姻的部落实力都差不多，这就是强强联手。注意，这里的强强，是先天的强，而不是因为某一部落首领当上皇帝了才赐予娘家人权力才发展壮大的。
北魏就是这样一个游牧民族首领建成的帝国，史书记载，属游牧民族的乌桓人“怒则杀父兄，而终不害其母。”他们为什么不敢杀害母亲，主要就是因为母亲娘家有人啊，势力大。杀害了母亲，母族部落（注意，是一个部落，而不是娘家几个人）就会来复仇，惹不起啊。至于杀父兄，那是你自己部落的事情，别的部落不管。在这种情况下，游牧民族某部落建立国家以后，皇室的母族、妻族的特殊影响力，就会扩展为相应部落对这个国家政治的强大影响力。这是皇帝这一支部落所不愿看到的，因为这显然不利于国家的整合和发展。北魏皇帝拓跋珪（道武皇帝）面对这样的形势，他该怎么立国呢？于是，他率先推行了残忍的“子贵母死”的制度，就是指定了谁当皇帝的接班人（太子），就要处死太子的母亲，这样就斩断了权力向母族扩大，以免最后反过来让母族颠覆本族。（关于这个“子贵母死”的残忍制度，我们以前还有一篇文章：《观剧《汉文皇后》 | 比姐弟别更惨的事》）
作为皇帝一家，都自觉地不让疏的一方（哪怕是娘家一族）来干扰自己的原生家庭，熟读诗书的孔明自然懂得这个道理，所以孔明确实是无法为刘琦出谋划策，其实哪怕最后刘琦使出“奥步”（潮汕话：坏招）说：“上不至天，下不至地，出君之口，入琦之耳”，也是不可以教他的，因为还不能杜绝刘琦自己跑出去说这是孔明教的。
而如果娘家真的很强势，也用不得着作妻子动不动拿出来吓丈夫。作丈夫的照样心知肚明，号称第一怕老婆的皇帝杨坚有一次终于忍受不了独孤皇后的家暴了，忍不住偷了一次腥，独孤皇后闻讯大怒，不顾病体，带领几百名宫女闯入别宫，把杨坚刚宠幸过的宫女乱棍打死。
杨坚闻讯也是大怒，但他不敢去找皇后算账，于是不顾劝阻，单人独骑夺门而出，骑马朝山里狂奔二十余里。两个重臣在后面拼命追赶，终于追上了，拦住马头苦苦相劝，皇上哭着说：“我贵为天子，也不得自由！”这俩重臣只好劝皇上：“陛下你不能因为一个女人而置天下于不顾，咱不和她一般见识还不行吗？”
实际上，这里隋文帝怕的并不是独孤皇后，而是皇后背后所代表的豪族集团。
独孤皇后出身名门，她老爸独孤信是关陇集团顶级军事贵族，她老妈出身清河崔氏，是从汉朝直到唐朝的中国北方顶级汉人豪族。
独孤皇后的姐妹们又嫁给了另外一些顶级关陇豪族。这些大豪族靠着联姻关系，结成了庞大的关系网络。杨坚靠着这个庞大网络的支持，才篡夺了北周宇文氏的皇位，进而一统天下。倘若他得罪了这个豪族集团，可能皇位分分钟就坐不住了。
所以是成也萧何，败也萧何，你借养她娘家人上位，就必须承受相应的皇冠的那份重量。
当然《三国演义》里最后孔明还是教了刘琦脱险之法的。因为这是孔明的一箭双雕，孔明既不想让刘备守江夏直接对抗孙权，于是不如就让刘琦去守，同时又给刘琦安排了这条退路。孔明所谋的是他在《隆中对》中所说的益州，因为“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。”于是接下来，按孔明的剧本，刘琦申请去守江夏，刘备申请去守西北。
