在“个人与社会”一章里，刘再复先生说：“所谓佛的智慧，就是确认俗谛与真谛都有理由，都是真理的一面，思想的立足点应站立于中轴、中道上，不偏不倚，不走极端。《红楼梦》中父与子的冲突，不是贾府一时的冲突，而是人类永恒的冲突。贾政代表俗谛，这是求生存、求秩序、求延续的价值取向;贾宝玉代表真谛，这是求自由、求快乐、求真情的价值取向。两者总会发生矛盾。”“解决这种矛盾，确实需要掌握‘度’的艺术。度是主观对客观的把握，这不是理念，而是实践。人只有在自己的实践中，即在自己的经验中逐步掌握中道艺术，增长中道智慧。在争取个人自由时，不对社会造成破坏与损害，而社会在对个人实行行为规范时，又不对个人的创造力构成扼杀。”在“争取个人自由”与“社会对个人实行行为规范”之间要把握的“度”，“不偏不倚，不走极端”，这个给创造力留出的空间，正是“中道”，刘再复又称之为“第三空间”。
讲述“个人与自然”，刘再复先生讲自然的双重内涵“外自然（即天地、海洋、山川、森林、树木、鸟禽等自然）与内自然（个人身内的人性即生命自然）”。他说：“个人内部自然是一个极为复杂的世界，它与外宇宙一样，也广阔无边，也极端神秘。所以内自然也可称作内宇宙。”
早在二十世纪八十年代，刘再复先生就提出“内宇宙”与“外宇宙”的概念：“人的精神世界作为主体，是一个独立的，无比丰富的神秘世界，它是另一個自然，另一个宇宙。我们可称之为内自然，内宇宙，或者称为第二自然，第二宇宙。因此，可以说，历史就是这两个宇宙互相结合、互相作用、互相补充的交叉运动过程。精神主体的内宇宙运动，与外宇宙一样，也有自己的导向，自己的形式，自己的矢量（不仅是标量），自己的历史。”（《论文学的主体性》）
“知者行之始，行者知之成。”（《传习录》）刘再复先生“追求知行合一”。他的著名散文《读沧海》、《又读沧海》、《三读沧海》，就是“内宇宙”与“外宇宙”双重内涵文本。读刘再复先生的书，看到他的文章中常常出现如《红楼梦》开篇所言“又不知过了几世几劫”才能有的生死领悟，始而震撼，继而久久沉默。 “人必有一死”。明白了人生的“一次性”、“短暂性”、“必然性”等特征，人应该怎样活？在《人生十伦》中，刘再复先生讲了三点，我摘录如下：
（1）明确人生必有一死，人生乃是“一次性”、“瞬间性”，那就得相应地明确我们到地球来一回到底“要什么”？是要权力、财富、功名，还是要心灵、品学、人格、尊严？前一项重物资，后一项重精神。如果两项都要，那么，哪一项是优先选择，哪一项是更高价值？
（2）既然生命短暂，那么，在有限的时间中，就要“珍惜”。死了其实什么也不知道，人生的价值只能在活着的时候实现。所以要珍惜活着的时候。
（3）既然“每一个人”都得“死”，那么，死亡只是早与晚的问题，因此，应当看透死亡，看透“砍头”、“杀头”等各种威胁，守持高贵的人格。
