「八佾篇第三」22
【原文】
子曰：“管仲之器小哉！”
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
【译文】
孔子说：“管仲的器量真小呀！”
有人问：“管仲生活节俭吗？”孔子说：“管仲有三处府邸，家臣的职事各不相兼，怎么谈得上节俭呢？”
有人问：“那么管仲知礼吗？”孔子说：“国君在大门口立有照壁，管仲在大门口也立有照壁；国君与别国国君友好会见时有安放酒杯的土台，管仲也有同样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？”
【注释】
1、“管仲之器小哉”：
“管仲”，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，春秋时期齐国人，法家先驱。管仲是周穆王的后裔，早孔子170余年。管仲辅助齐桓公九合诸侯、一匡天下，使齐国成为春秋五霸之首。管仲是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。齐国大夫鲍叔牙是管仲的知己，“管鲍之交”流传千古。
“器”指器量、度量、胸怀。
2、“管氏有三归，官事不摄，焉得俭”：
“三归”即三处府邸。“三归”自古有多解，但钱穆先生认为那些说法要么是指管仲僭礼，要么是指管仲富有，只有“三处府邸可归”一说与“不俭”相合，并与后句的“官事不摄”相应，故从之。
“官”，指管仲的家臣。
“摄”，意为兼任。
“官事不摄”，是指管仲的三处府第，皆因事设官，各不兼任。其奢靡不俭可见一斑。
3、“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫”：
“邦君”，即国君。
“树”，即树立。
“塞门”，是在大门口筑的一道短墙，以别内外。相当于屏风、照壁等。
“两君之好”，意为两国国君友好会面。
“反坫”，“坫”音“店”。古代君主招待别国国君时，放置空酒杯的土台。
【评析】
在《论语》中，孔子对管子曾有数处评价，其中不乏赞美之词。由于孔子一贯主张节用和守礼，因此在本章中，孔子批评了管仲僭越礼法和奢靡不俭的行为。
“器”之大小，由“德”决定。德厚则器大，德薄则器小。厚德载物，器小易盈，因此德行才是事功的天花板。故欲成大器者，必先成厚德。管仲有经天纬地之才，本应有更大的成就，只因“器”小，故其事功仅止于辅佐齐桓公成就霸业。相对于管仲的天纵之才而言，未免有些暴殄天物。
其实，管仲在与鲍叔牙相交的过程中，就已经显露出了他在德行上的缺失。据《史记·管仲传》记载，“管仲贫困，常欺鲍叔”。但鲍叔牙宽宏大量，又爱惜人才，是一位真正的君子，是以“鲍叔终善遇之，不以为言”，并因而成就了“管鲍之交”的千古美谈。
“节用”是仁政的重要指标。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。“节用”是由爱民，爱民是由仁德。是故子曰：“为政以德”。
