2012-12-17 01:36:23

道德经第十四章

视之不见，名曰夷；

听之不闻，名曰希；

搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍

。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

这一章，讲的是太古时，混沌未开的情状。

由混沌而生出精气神。佛教小乘的禅法讲的是色法，息法，心法，与道家的精气神其实是一个意思。

视，就是眼神。听，就是由口的气息而引起的空气震动。博，就是触摸物质。

色法，就是粗的物质。息法，就是由外息而引发内息，口鼻呼吸停止，内息就无穷无尽。

心法，就是心神。

比如小乘的禅法，先是作意于触觉，也就是身体的色法，把意念放在身体的触觉上，坐禅时，会麻，会痒，会痛，会冷，会热，一心把意念放在身体的触觉上，比如脚痛，就一心念：脚痛，脚痛，脚痛。如此坐禅，久则好像身体不存在了。

然后是息法，专注于呼吸，吸气时，知气入，呼气时，知气出。知气长，知气短，知气冷，知气热。佛经里面用的是《知》这个字，意思是叫你看住呼吸，但不要去控制呼吸。呼吸就好像是小丑，你只要看住它，它慢慢自动的就会变缓变微。你如果去控制呼吸，反而为它所弄，不得自在。只照看就行，不要试图去操控呼吸。

照看呼吸，如此坐禅，久则呼吸也没有了。呼吸没有了，然后微细心识现前，接下来就是心法，照看住这个心识，看住它，慢慢就能觉知到它的微细生灭流注，极微细，最后，一念照破无明，意根销落，就成就大阿罗汉果，三明六通八解脱，永断生死轮回。把道德经81章讲完了，就给大家讲大乘起信论，会详细的讲微细生灭流注。

上面讲的色法息法心法3个合起来，次第修之或3个同时修，就叫做通明禅，因为发3明6通特别的快，所以小乘里面把这种禅法叫做通明禅。

此三者不可致诘，故混而为一。这里说的是精气神都是源于混沌，与《佛说的：一根既返源，六根成解脱》是同样的意思。不可致诘，就是不可思议，精气神3者的根源，都是不可思议的。

其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍.

这一句说的是太古时，混沌未开。上面不明亮，下面也不黑暗，看不清楚，不可名，好像有，又好像没有。

这个绳字，可能指的是维度，比如画2条直线就组成一个2维平面，再竖画一条直线，就成了3维立体，然后再画一条弧线，表示时间与空间的关系。绳，就是指直线或弧线，用来表示时间和空间。

迎之不见其首，随之不见其后，这个大概与佛经里面说的：过去无量无数劫不可穷尽，未来无量无数劫不可穷尽，是同样的意思。有些东西，佛经里写的很明白，道经里面反而表达得很晦涩。

执古之道，以御今之有。从混沌里面出生虚空，然后是风，然后是火，然后是水，最后是大地，从而形成各种各样的星球。

能知古始，是谓道纪。太古的初始是从哪里来的呢？就好像现代人有很多种宇宙起源说。

道纪，就是大道的轮回。大道不在别处，就只在轮回里面证得。就好比大般若经里面说的，大菩萨最后一定要投胎到欲界里面，才能成就大智慧。佛经里面说：轮回即是涅盘，除轮回外，无有别的涅盘可得。轮回的根源在涅盘里面，涅盘幻化成轮回，轮回和涅盘都是最极寂灭的，轮回不可得，涅盘也不可得。这里说的是大乘的教法。

能知古始，是谓道纪。这个太古的初始是从哪里来的呢？就好比人睡得很深，突然被人惊醒，有时可以看见明体，明体也就是大道的本体，一闪而过。在人死时，也可以看到明体，极无比明亮如10万个太阳一齐照在眼前，闪耀心目，令人恐惧。

把它叫做明体，是因为它极无比明亮，已超越了明与暗的对比范稠，任何心念只要遇见明体，都会被融化掉。

太古的初始，你不能说它是心，也不能说它是物。唯物或唯心都是错的，所以佛说不可思议，超越了意识的境界。

金刚经说：若世界实有者，即是一合相，一合相者，则是不可说，但凡夫之人，贪着其事。

为什么不可说呢？因为无论怎么说，都是落在有或无里面了，超越不出意识的境界。

佛教里面讲离4句：有，无，即有即无，非有非无。这4种法即能概括一切的世间诡辩。不可说，就是不在这4种法里面。

轮回，在人，是生老病死。在物，是成住坏空，在时间，是生住异灭。

比如憨山大师说：若人知乎昼夜之理，则知生死。这个我记得以前写过的。

你看日出，早上5点，还是很黑暗，到早上7点，天就亮了，从黑暗到明亮，这个转变之间，就可以悟到大道的本体，也就是太古的初始。有与无的转变，生与死的转变，也就是轮回，在这个转变的过程中，你可以看到它是怎样来的。

5点到7点，天是怎样从黑暗变明亮的？那从暗到明的一瞬之间，有大奥秘。

从生到死，人是怎样死掉的？婴儿是怎样投胎出生的？

要在这个转变之中，去参悟大道的本体（大道的本体也就是太古的初始）

古时候临济宗思业禅师原来是屠夫，但也喜爱参禅，某日正在杀猪，忽然大悟，随即洗手，皈依佛门，为此并写了一首偈子：

昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。

夜叉，是喜欢吃人的恶鬼。不隔一条线，就好比早上日出，黑暗与光明也是不隔一条线的，不知不觉就天亮了。