王阳明说：过错这东西，哪怕是伟大的贤人也在所难免，但是并不妨碍他最终成为伟大的贤人，因为他有了过错就能够改正。那么，王阳明所说的过是哪些过呢？

儒学大家吴光老师说：

一是道德上的过错；一是工作上的过失或者决策上的失误；

那么企业家遇到类似的过错该怎么办呢？能不能立马把它找出来呢？我们先来看一个工作中的案例，看看这究竟是谁的过错？

某企业的组装车间在一天工作结束后进行盘点，一位员工发现多出了一个螺丝，这意味着其中有一台产品少了一个螺丝，于是他把这个情况向上级做了报告。企业主管听取报告后，立即要求全员对当天的产品进行返工。次日早上，召开了一个“这是谁的过错”的研讨。

1:员工的过错，他没有按照操作规范；（员工表示：我承认是我的过失，但是也不知道是怎么发生的，而且我一直是按照操作规范来做的）

2:这个员工有过错，是小过，因为他把这个情况及时报告了我，避免了更大的损失，应该予以奖励；（说这话的是车间负责人，他认为自己没有过）

3:这是管理者的过，因为管理者没有考虑到组装过程中除了操作规范之外，人偶尔会犯的失误；（说这个观点的是外部的咨询顾问，他说万一产品流入市场，对于产品的影响伤害极大，而管理者难辞其咎）

4:都有过错。我们现在是每天对自己当天的工作进行复盘，那可否半天一次？可否自己二个小时一次自我核对？（这是该司老板的意见。他觉得责任首先在于自己，任何时候出了问题，自己永远是第一责任人，同时，他要求把这个案例进行深入分析，研究，看看机器人是否可以代替人工操作？）

以上的观点你认同吗？

那为什么看上去这么一件很小的事情，对于过的界定却是这么不一样呢？我认为有两个原因：

1:每个人评估过的角度不一样，站在的立场不一样。比如企业老板站在公司全面的观点出发，认为与企业经营不一样的意识或者行为就是过。如果这位企业家对于自己做企业做产品都很有自己的追求，就会把向顾客提供质量合格的产品放在第一位，而任何违背这个目标的就是过错。

2:很多过，在某些状态是很难看出来的。举个例子，你如何证明他是无心之过？或者如何来描述这个过的产生，形成和发展的轨迹？不信，我们再来看看生活中的那些过，哪些是真实的需要改的，哪些是为了应景的？

某机构组织了一次改过的议案。大家都明确表示要在三个月内改掉自己身上的一种过，还专门请了一个心学专家来点评：

因为女朋友，我要戒烟，或戒酒

（点评：是真实的理由吗？那结婚后，你依然会戒烟戒酒吗？）

同事经常说我激动，我要做到不生气

（点评：你是经常情绪化吗？如果你的志向不在于修行，那么，生气的时候，你内心如何来面对生气时=“怒”的状态呢？）

我要戒掉懒的习惯，每天六点起床

（点评：为什么要改呢？是妨碍了工作还是影响了学习？没有看到立志的方向，改掉的过依然会重来，或有新的毛病产生）；

听了大德的话，我要日行一善。

（点评：如果你的志向是做一个大善人，那这个改过就很有针对性了。）

三个月过去了，很多人在报告中说：这三个月中，虽然好几次想放弃，但是想想大家一起在做，而且只有三个月，我就熬下去了。至于效果如何，好像内心还是有点抵触的。

所以点评老师说：立志和改过是一对儿。你不真正立志，就很难真切的改掉自己身上的过，因为这个过，在你而言，也并不是那么真真切切的。

现实中，有各种形态的过，也有各种大小的过，也有各种成因的过；有的看的清楚，有的看不明白，有的是似是而非；有的在你看来是过，对他而言却不是；有的是关乎到个人的，有的确是关乎到组织的，那究竟要怎么样可以改掉自己身上的那些真真切切的过呢？

比如我们拿企业家来做个案例。

所谓企业家，我们先做个界定：就是真正有着或者正在尝试着使命愿景价值观的企业经营者，他们有着自己清晰的目标，而且把个人修为的目标和企业的经营目标合二为一。在我们研讨会上，经过沟通，有这么几种观点：

1:如果这个行为（或意识），已经影响到了我的三观，或者说是背离了我的立志，那么肯定就是过了；

2:如果这个行为（或意识），已经对组织有不利的影响，或者是对于我带领组织一起努力有不利的影响，那么肯定就是过了；

3:如果这个行为（或决策），已经超出了我的能力判断，或者是我的无知者无畏，或者是根据历史经验，那么应该也是过了。

你看到了吧？看上去企业家风光无限，可是他对于过的认识，理解，判断也受到很多制约，不能够像常人一样任性而为。然而更大的问题是，现实中，真的有如此清晰明确的过吗？好像未必。因为很多事物都具有两面性或者多面性，而且都在不断变化的，你往往难以看到本质。

所以：如果你刚开始修行或立志尚未真切笃实或者三观还不是非常稳定，“这个行为或者意识或者决策”就有可能渗透进来，这个时候，这个过的功能很有可能是一个试金石但也可能是毒品了。

因为，当那些类似于

私欲／偏见／不良情绪／不良习气

就有可能悄悄的冒出来

而你却不一定能够一眼看清楚

事实上，我们相信企业家是有各自的判断方法和体系的。比如我们在前篇文章中提及的“在爱和价值中快乐修行”，说的就是用“中道”管理，来让自己良知清澈，应变无穷：努力学习，克去私欲，不走极端，从本质出发，抓住事物的两端，等待时机，找出最合适的办法。

那么，那些还没有真正立志成为企业家的老板们该怎么办呢？我觉得首先还是要先想明白，然后再立志。如果志向不是真切笃实，你改过的过程中会越改越多，就会愈发痛苦。