《论语述而第七》

7.1子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

孔子说：“述前圣，不妄作，信守古训，愿我自比于老彭。”

孔子虽自谦“述而不作”，亦慨叹“弗乎！弗乎！  君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉!”（---《史记孔子世家》）

孔子删定浪漫唯美的《诗》三百。

孔子作《春秋》，左丘明为之作传，互为表里，相得益彰，成就史之鼻祖。

“孔子晚年喜易，序 《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，韦编三绝（---《史记 孔子世家》），撰写了大量关于易理的著作。

《论语》是孔子思想之汇编。

7.2子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

孔子说：“默而识之；学而不厌；诲人不倦，有什么我做不到的？”

7.3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

孔子说：“道德之不修，学问之不讲，闻义不能从，不善不能改，这种状况令我担忧啊。”

7.4子之燕居，申申如也，夭夭如也。

孔子在家时，伸展自如，充满活力。桃之夭夭，灼灼其华。

7.5子曰：“甚矣！吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”

孔子说：“呜呼！我真的老了。吾不复梦见周公。”

孔子五十四岁毅然出鲁，游说诸侯，怀抱为政以德的崇高理想，然而孔子亦叹息老冉冉其已至矣，当初的热情与执著正在慢慢地磨灭啊。

7.6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

孔子说：“立志于道，据恃于德，依傍于仁，悠游于艺。”

走上人生的康庄大道。

7.7子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

孔子说：“自行束脩以上，吾未尝不有所教诲焉。”从语境来看，束脩应该不贵，就是普通馈赠之物，略表寸心。

7.8子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

孔子说：“不困不启，不非不正。举一不能反三，则不必灌输了。”

孔子育人之道就是鼓励自由探索，不禁锢，不超越，呵护学习兴趣，尊重求知规律。

7.9子食于有丧者之侧，未尝饱也。

7.10子于是日哭则不歌

孔子仁慈率真，精神自由，无拘无束。

7.11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

孔子对颜渊说：“用我则行，舍之则藏，只有我跟你有这种旷达洒脱之气度啊。”

子路说：“您帅三军则与谁同征？”孔子说：“搏虎凌河，死而无悔者，吾不与也，必须是临事而惧，好谋而成，思虑周密，有勇有谋者也。”

7.12子曰：“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，御马驾车，吾亦为之。如不可求，从吾所好，追求精神的富足。”

7.13子之所慎齐、战、疾。

孔子所慎重的是：告庙、开战、树敌。

7.14子在齐闻韶，三月不知肉味曰：“不图为乐之至于斯也。”

孔子在齐听到韶乐，三月不知肉味说：“没想到感悟音乐令我如此沉醉，衣带渐宽终不悔。”

7.15冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入曰：“伯夷、叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”

冉有说：“夫子会为卫君而一改往常吗？”子贡说：“好。吾将问之。”入见孔子曰：“伯夷、叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“抱怨吗？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不会为卫君而过也。”

7.16子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

孔子说：“粗食薄酒，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子的语言艺术真是令人惊为天人。

7.17子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

孔子可能是六十岁以后才开始学易。亦可知孔子六十岁以后仍然活跃在诸侯大夫之间，为国家殚精竭虑。

7.18子所雅言《诗》、《书》、《执礼》，皆雅言也。

孔子所常谈的《诗经》、《尚书》、《执礼》，都是文采斐然之书也。

弟子三千，有幸能聆听到孔子对诗书的感悟意会，真是人生之快，莫大的欢愉。

7.19叶公问孔子于子路，子路不对，子曰：“女奚不曰其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

叶公问孔子于子路，子路不知如何回答，孔子说：“你怎么不说‘其为人也，发愤读书，废寝忘食，痴迷音乐以驱除忧愁，不知老之将至云云耳。”

《史记孔子世家》载，孔子六十三岁时，“自蔡如叶”，可能在这期间叶公问起孔子。

7.20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

孔子说：“我并非生而知之者，好古，并且敏以求之者也。”

7.21子不语怪力、乱神。

孔子从来不谈怪力与乱神。

孔子说过“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”

7.22子曰：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

有则改之，无则加勉励，孔子不愧为“天纵之圣”。

7.23子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

孔子说：“上天赐德于我，桓魋其能如予何？”

《史记孔子世家》载，公元前495年至前493年间，孔子一行来到宋国，与弟子们习礼大树下，宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树，大家毫无防备，不知所措，弟子摧促老师速行也。孔子坦然曰“天生德于予，桓魋其如予何？”

7.24子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”

孔子说：“你们认为我是有所暗中行动，有所避忌吗？我没有什么可隐的，我从来没有单独行动而不与你们在一起的，这就是我孔丘也。”

7.25子以四教：文、行、忠、信。

孔子所教科目是：文、行、忠、信。

孔子说“质胜文则野；文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，此可谓文也。

子曰“君子欲讷于言而敏于行”

子曰“君使臣以礼，臣事君以忠”

子曰“居处恭；执事敬；与人忠，虽之夷狄，不可弃也”（《论语》13.19）

子曰“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

孔子谆谆教导的是“文、行、忠、信”四德，而不是某项知识、技术。

孔子说过“吾不试故艺。”孔子还说“君子不器”。孔子言传身教的是品德、人格与自然散发的圣人的气韵与风度。

7.26子曰：“圣人，吾不得而见之矣。得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣。得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

孔子说：“圣人，我还没能见到过。得见品德高尚谓之君子者，就是有幸了。”孔子说：“善人，我还不得而见之。得见有恒者，斯可矣。目光短浅，妄自尊大，只见溪流，不见江海，就很难能有恒了，更不用说一世向善了。”

7.27子钓而不纲；弋不射宿

孔子钓鱼而不网鱼；不射宿巢之鸟。

7.28子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

孔子说：“大概有生而知之者，我没有个有天赋也。多闻，择其善者而从之。多见而能识之，知之次等也。”

7.29互乡难与言，童子见，门人惑，子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

互乡人很难接近，互乡之童子得见孔子，门人不解，孔子说：“接受其进步，不计其前恶也，这有什么过分的吗？人修己以行，接受其进步，不抱有成见也。”

7.30子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

孔子说：“仁很远吗？只要自己想做，就能做到仁。”

7.31陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

陈司败问昭公知礼吗？孔子说：“知礼。”孔子退，招巫马期而请进曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君娶于吴，为同姓，叫做吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，孔子曰：“丘也幸，苟有过失，人必知之。”

鲁昭公，公元前541年—前510年在位，据《孔子家语本姓解》载，孔鲤出生时，鲁昭公以鲤鱼相赠以道贺，孔子深感荣幸，故为儿子取名鲤，字伯鱼。

陈司败认为鲁昭公娶于同姓吴国，违背同姓不婚之礼。用这个问题刁难孔子，同时陈司败也犯了忌讳了。

7.32子与人歌而善，必使反之而后和之。

孔子与人一起唱歌，有善歌者，必使从头再唱而后学之。

7.33子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子则吾未之有得。”

孔子说：“爱美之心，没有哪一方面我不如人的，躬行君子则我还没能做到。”

7.34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔也已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

孔子说：“若圣与仁，则吾岂敢，抑或慕圣与仁，为之不厌，诲人不倦，则可谓若圣若仁也已矣。”公西华说：“正唯弟子学不了的。”

7.35子疾病，子路请祷，子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰‘祷尔于上下神袛’。”子曰：“丘之祷久矣。”

孔子重病，子路请祷告，孔子说：“有这一说吗？”子路回答说：“有之。《诔》曰‘祷告于天神地祗保佑你。”孔子说：“丘之祷久矣。我早在祷告了，无愧于内心，无愧于天地。”

7.36子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

孔子说：“富则不逊，俭则固步，与其不逊也，宁固。”

7.37子曰：“君子坦荡荡 ，小人长戚戚。”

孔子说：“君子无争，坦坦荡荡，就能获得真正的自由。小人戚戚，争长争短，所以总是恐惧忧虑，以致大错铸成。”

7.38子温而厉，威而不猛，恭而安

孔子眉目温和而不怒自威，威仪慑人而不猛进，恭敬而自然。