张居正大概会和华杉一样，对许永智说，你要少读书暨鲲鹏领读华杉讲透论语1284期
张居正大赞一句话：
“行有余力，则以学文”的“文”是文献，指诗书六艺等。把上面这些都做到了，还有余力，就可以读书学习文献了。张居正赞之为“万世之明训”。德行实践是本，读书学习是末。如根本不固，学也枉然！
这句话华板也表示体感很深，有一次刚开完公司年会，一位同事对华板说，他买了所有我经常谈论的书，决心花六年时间读完。
华板说：
幸亏你告诉我了，打住！绝对不能这样做，否则你非把自己带坑里不可！
我的所有本事，并非是从我读的书中学来的，而是自己在实践中体悟总结而得。懂得了之后，偶尔看到某书，发现与自己的想法相呼应，于是才去读它，再顺瓜摸藤，顺藤摸瓜，去读那整个体系，通过读书来整理自己，提高自己，进行系统升级。
读书，一定是“行有余力”之后的事。
读生活是本，读书是末。我们每天都在经历生活本身，却没有在生活中留下点滴印象，反而埋头钻进书里去找，那是舍本求末。
本周我们开了启动会，带领团队伙伴学习胡光书老师的课程，这是胡老师给我们的建议，一周读一篇，每周写出来实践心得。
这太难了。
以前没遇到的问题都来了。
每位伙伴对这件事的认知不一样，我就遇到了262的同事，有人支持，有人迟疑，还有人反对。但好在我们还能继续推进。
人是目的，如何激发每个人身体里就有的主观能动性，这个是个有趣的话题。
还有，本文也在讲父母心，本周我们学习胡老师的第一课就是一把手要注重员工的成长。做老板的也要考虑，出了员工在完成工作之外，还要让他们成长，只有这样，才不会辜负彼此在一起的时光。
以下为正文：
待人要有“父母心”
原文
子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
华杉详解
“道”是治，“乘”是四匹马拉的战车，“千乘之国”，就是有一千辆战车的国家。
孔子这是讲治国了。一个中等诸侯国，要怎么治理呢？他说有五大要件：
第一，是敬事。面对每一件事，首先要敬，要敬慎，要敬畏！
做领导人，真是日理万机，每天要处理决策的事太多了。那第一重要的，就是要对每一件事心存敬念。因为你一念不敬，就可能有举国之忧；一时不敬，就可能致千百年之患！所以必须兢兢业业，如履薄冰，事无大小，极其敬慎，不敢有怠慢轻视之心，才能事事都处理得当，不至于败事。
坊间流传一段这样的座右铭：
笔下有财产万千，笔下有人命关天。
笔下有是非曲直，笔下有毁誉忠奸。
这也是在说掌握权力和公器的人，须心存敬慎。
修这一个“敬”字，对我们每个人都有重大的意义。处理任何一件事，都要先问自己有没有敬，念一个“敬”字诀，心存敬念，再开始思考处理，方可周全。
第二，是信。
张居正说，“信”是“人君之大宝”。赏罚无信，则人不服从；号令不信，则人难遵守。那如何做到信呢？自己要诚实不二，一言一行都要内外相符，表里一致，才足以取信于人。
“信”，是要每个人的周围都充溢着相互信任的感情，这样能成就一个强大而美好的团队。
第三，是节用。不要太铺张、太奢侈。《大学》讲：
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
国家的生财之道，就是“生之者众，食之者寡”，创造财富的人多，吃奉禄的人少。所以要小政府，要精简机构。
“为之者疾”，是指不夺农时，不要在农忙的时候征召农民从事公共基建工程，甚至兴兵打仗，这样创造财富的效率就高。
“用之者舒”，是指用钱的人要量入为出，不要寅吃卯粮，以免财政赤字太大。
第四，是爱人。
“爱人”，就是儒家的父母心。父母官，是在上者，为民之父母。“父母心”三个字，蕴含精确的理念和无穷的感情。比如一个医生，他若对患者有父母心，必不会给患者开不必要的检查、不必要的药；也不会开了处方就打发人走，而是注意自己的神色语态，多一点讲解和鼓励，缓解患者的焦虑。
我们在生活中，也要多问问自己对别人有没有父母心。
如果你是一个厨师，一个饭馆的服务员，那你对食客有没有父母心？会不会像给自己的孩子做饭上菜一样，让他吃得安全放心、愉快舒坦？
不管你做什么行业，你对客户有没有父母心？既是客户，他必然有事托于你。那在这件事上，你就是他的父母了。你有没有首先做到，敬畏谨慎，严肃认真，忠人之事？然后是爱，爱那托付于你的人，就像爱自己的孩子一样爱那人，像为自己的孩子做事一样做那事？
理念有了，行动就有了。我们总是想改正行为，其实更需要的是改正理念。别老想着客户是你的衣食父母，你首先要以父母心待他。
第五，是使民以时。
前面已经说过了，就是农忙时期不要征召夫役和兴兵打仗。节用爱民和使民以时是连在一起的。不要透支钱，也不要透支人。我们现在好多公司都在透支人。你说那老板狠吧，他其实对自己更狠，自己也在透支。老板们要不要用父母心来问问自己，如果那员工是你的孩子，你愿意他为了工作，在办公桌下放一个床垫，两星期回不了家吗？行有余力再读书
原文
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
华杉详解
“弟子”是后生小子；“出则弟”的“弟”就是悌，是尊敬兄长；“谨”是做事踏实，不乱来，有始有终，谨慎可靠；“信”是说话诚恳，言出必行。后生小子，在家孝敬父母，出门尊敬兄长，做事踏实可靠，说话恪守诚信。
“泛爱众而亲仁”，对那寻常的众人都一体爱之，不会瞧不起谁，也不会憎恶嫌弃谁，而对那有仁德的人，则更加亲厚。
“行有余力，则以学文”的“文”是文献，指诗书六艺等。把上面这些都做到了，还有余力，就可以读书学习文献了。
这一句，非常深刻。张居正赞之为“万世之明训”。德行实践是本，读书学习是末。如根本不固，学也枉然！
德行，如《大学》所言，是诚意正心、修身齐家；实践，如《大学》所言，是格物致知。把这些都做到了，还有余力，再去读书。如果没做到，就继续做，别去读书耽误时间。
对于这句话，我的体会太深了！有一次刚开完公司年会，一位同事说，他买了所有我经常谈论的书，决心花六年时间读完。我说幸亏你告诉我了，打住！绝对不能这样做，否则你非把自己带坑里不可！
我的所有本事，并非是从我读的书中学来的，而是自己在实践中体悟总结而得。懂得了之后，偶尔看到某书，发现与自己的想法相呼应，于是才去读它，再顺瓜摸藤，顺藤摸瓜，去读那整个体系，通过读书来整理自己，提高自己，进行系统升级。
读书，一定是“行有余力”之后的事。
读生活是本，读书是末。我们每天都在经历生活本身，却没有在生活中留下点滴印象，反而埋头钻进书里去找，那是舍本求末。
本文领读：
王鲲鹏
华与华方法粉丝圈发起人
鲲鹏咨询创始人
