书目：《六朝美学》
作者：袁济喜
001、孔子在之前就提出诗可以“兴、观、群、怨”，倡导文艺的教育功能和审美作用的并重。①
002、庄子所赞颂的“逍遥游”境界，实际上也是审美人生的境界。
003、魏晋人士面对社会变迁、道德转化、人生悲剧，也采取了一种超然物外的态度，通过饮酒、服用五石散、欣赏山水和艺术创作来宣泄内心的苦闷，净化精神。
004、汉代诗学纲领《毛诗序》②承认诗是抒发情志的，但这种情感应当是感于时事，而不是个人的一己之情。所以《毛诗序》的作者强调诗人就是“国史”。
005、在汉代，文学是政治王权的代言人，所以受当时正统美学观推举的“发乎情止乎礼”的影响，把文艺的功能归纳为“美”、“刺”两端，即歌颂赞美王道之政和讽刺昏昧之政两种，也是班固《两都赋序》说的“尽忠孝”和“抒下情”。
006、屈原的《离骚》是先秦文学的代表作，诗人在作品中把自己对祖国命运的关注、对生命的热爱和对人格美的追求，融化在瑰丽芬芳的审美意境中，但这些在东汉人看来，是有悖于圣人的礼仪规范的。
班固批评他“露才扬己”。
司马迁说他“与日月争光，过矣。”
虽然司马迁从自身遭遇出发，提出《诗》三百篇，大抵是圣贤发愤之所作为，肯定了屈原之怨的合理性，但主要也是从个人与时政的不和去说的。
另外司马迁和淮南王刘安因为肯定了屈原之怨，还在当时引起了杨雄、班固的反驳。
007、中华民族历来将个人与家庭、国家视为天然纽带，“修身齐家治国平天下”是士人的理想之路。但国家的破亡让他们感受到灭顶之灾的哀恸，凭吊遗迹也成了六朝诗赋中的大题材，如鲍照的《芜城赋》。
008、与此同时，另外一些士人因为各种遭遇引起的离愁别恨、孤苦伶仃而发出的人生不幸的感慨，则没有得到充分重视。比如六朝江淹的《恨赋》、《离别赋》等。
这种将个体之怨作为审美创作动力的行为，一直到了汉魏六朝时代之后，才渐渐形成普遍观念。
009、汉魏之际经济、政治和时事因素刺激了人们价值观念的变化，文艺与哲学思潮渐渐成为人们发泄苦闷、探寻生存奥秘的途径。
010、认识到宇宙永痕，生命短暂，人们开始思考如何使生命得到延续，由此出现了司马迁的著书立作。
而在早前南朝的文学批评家，钟嵘在《诗品序》中则认为，诗可以让人宣泄情感，使情绪得到安宁。
钱钟书在对比了司马迁和钟嵘后说“同一件东西，司马迁当中死人防腐溶液，钟嵘却认为是活人的止痛药和安慰剂。”
这也充分说明了文学审美与历史变革的关系。
①原文：子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
(1)兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。
(2)观：观察了解天地万物与人间万象。
(3)群：合群。
(4)怨：讽谏上级，怨而不怒
(5)迩（ěr）：近。
【译文】
孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”
还有通过凭吊遗迹抒发哀痛的诗赋题材，如鲍照的《芜城赋》。
②《毛诗序》:分为大序和小序。大序为《关雎》题解之后，作者所作的全部《诗经》的总的序言，小序是诗经三百零五篇中每一篇的序言。一般而言《毛诗序》是指大序。作者和创作时间均有争议。
