邹人孟轲见魏惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦有以利吾国乎？”孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣！君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”王曰：“善。”
孟子见魏惠王，被问到有什么有利于国家的计策，孟子答道：“大王何必说要利益呢，只要有仁义就够了。如果每个人都说什么是有利于自己的，那国家上下就危亡了。而谈仁义的人，没有不仁于自己的亲人的，也没有不义于自己的君王的。”
也就是说，如果君主能以仁义作为治理国家的内在法则，而且国家上下的人都能守住仁义，那国家没有不好的。
但以何作为仁义的起点，其实还是需要有利于民。
谈仁义也并非不谈利益。逐利是人的本性，而仁义是在本性基础上通过克制实现共生。就像有个小故事，一个人到了地狱发现所有人都坐在一桌吃饭，而筷子太长了根本就吃不到。然后他又到了天堂，发现同样是长筷子，而每个人都吃饱了，因为每个人都用长筷子在喂对面的人。吃饱饭是欲望，永远不会变，但实现欲望的办法却是可以通过互利互惠实现。
所以，无论这里所说的仁义，还是礼乐、法度等，核心都是想让一切变得有序，形成一种约定俗成、自然而然的价值取向。代替各自为战、以私欲为价值取向的无尽争夺。但最终目的仍然是利益，只不过先是通过群体利益的共赢，而后是个人利益的再分配。
那么作为上位者，正所谓能力越大责任越大，他要扮演的是仁义这条价值链上的起点，以及利益再分配时的让利者。也就是说先让百姓获得利益，以此开启仁义的链条，而国家在长治久安过程中获得的利好也更多的让利给百姓，才能真正让大家认同仁君圣主，更加把仁义这条线做起来。
对于现在的企业来说更是如此。很多老板说员工不为公司着想，但这个时候请你扪心自问一下，自己把员工当成了什么？是不是在盘剥员工的剩余价值，是不是考虑怎么让他们拿更少的钱做更多的事。现代企业中企业与员工的双向选择度很高，尤其是智力行业，本质上一群人凑在一起创造价值，员工与老板的关系更偏向于合伙关系而非雇佣。如果老板起头就是想谋私利，那么不好意，你已经把所有人推到你的对立面了。你想着让员工卖力还少花钱，那员工又凭什么要为你着想呢。所以对于企业老板，想劝告一句，做企业是来赚钱的，但千万放平心态，唯利是图，君何必曰利，仁义而已矣！
