【原文】（19.13）
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
【通译】
子夏说：“做官还有余力的人，就可以去学习；学习优秀的人，就可以去做官。”
【学究】
“做官有余力就去学习”好理解，“学习有余力就去做官”不好理解，因为不是想做官就能做官，所以这样的解析很矛盾；
“做官优秀就去学习”不好理解，难道只有做官优秀的人才可以学习吗？至于“学习优秀就去做官”到时比较容易理解。
所以句中前“优”和后“优”不应该是一个意思，前面的“优”应该是有余力，后面的“优”应该是优秀，这样一解析，前后自然就通畅了。
子夏的这段话概括了儒学教育方针和办学目的。做官之余，还有精力和时间，那他就可以去学习礼乐等治国安邦的知识；学习优秀了，就可以应该出来做官从政。
【原文】（19.14）
子游曰：“丧致乎哀而止。”
【通译】
子游说：“丧事做到极致哀伤也就停止了。”
【学究】
丧礼是周礼文化极致重要的组成部分，也是儒学体系中极其看重的一个环节。如果在这个丧礼环节中能做到极致的人，必定是懂礼仪和孝道之人，这样办理丧礼就足够体现哀伤的程度了。也就是告诉大家任何生活环节不要只为了做而做，应该明白所做之事目的在哪里，这样才能使人通透。
【原文】（19.15）
子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”
【通译】
子游说：“我的朋友子张可以说是难得的了，然而还没有做到仁。”
【学究】
孔子学生三千，弟子七十二，成就者无数，子张算是一个比较成功的弟子了，但从子游的角度来看，子张还是没有达到仁学得最高境界。这个也自然，孔子是儒学的开创者和定基调者，后学之人一直在这个范畴内学习，那么要突破自然不容易。整个儒学体系传承，能突破孔子的高度也就一个王阳明，其余之人都在孔学中并没有多大突破。而王阳明已经不是拘泥于传统儒学的探索了，已经结合佛学很多东西才突出新的思维方向。可见子游说的的确是大实话。
【原文】 （19.16）
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
【通译】
曾子说：“外表堂堂的子张，难于和他一起做到仁的。”
【学究】
这里是曾子对子张的评价，觉得要和子张一起做到仁的确不容易。可见孔子各位弟子们彼此的评判还是不少，相互之间都有评论。所以每个人对事物和人物看到的方式都是不一样的，都在于自我的知识结构和对他人评判的标准不一样所致的。
【原文】（19.17）
曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”
【通译】
曾子说：“我听老师说过，人不可能自动极致地发挥感情，如果有一定是在父母死亡的时候。”
【学究】
人的感情流露一定有所保留，不一定能极致表述，除非有感而发，而在生活中还不至于有这样的事让一个尽情表达，除非因为父母死亡，才是一个人真正的伤心之时。所以如果一个人在感情极致时，除非有大于父母死亡这样的事，可实际上这样的事在人的一生中几乎很少出现。
