五行大义序（续）
上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰
原文：
若夫参辰伏见。日月盈亏。雷动虹出。云行雨施。此天之象也。二十八舍。内外诸官。七曜三光。星分岁次。此天之数也。山川水陆。高下平污。岳鎭河通。风回露蒸。此地之象也。八极四海。三江五湖。九州岛百郡。千里万顷。此地之数也。
现代语境：
参星与辰星的伏藏与出现，太阳的远近与月亮的盈亏（圆缺），雷电和彩虹的出现，云行雨施（云的流动与下雨），这都是天的现象。将周天分为二十八星宿，星宿内外分布诸多天星（紫薇宫，西方为大小熊星座，内外分布诸多天星），日、月、五星（金星、木星、水星、火星、土星）称为七曜，日月星合称为三光，以天上星宿对应地的划分，以木星纪年岁次，这都是天的数。山川河流、陆地，高处低处，平坦低洼，山岳城镇，河流通达，风之回旋，露之蒸腾，这都是地的现象。八极四海（陆地四周均为海洋），三江五湖（洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖），九州百郡，千里万顷，这都是地的数。
九柏注：参星与辰星。《晋书·天文志上》：“参星名，二十八宿之一：参商（“参星”和“商星”，此出则彼没，两不相见；喻亲友隔离不得相见或彼此对立不和睦）。参辰卯酉（“辰星”即商星，参星酉时现于西方，辰星卯时出于东方；喻互不相关或势不两立）。
原文：
礼以节事。乐以和心。爵表章旗。刑用革善。此人之象也。百官以治。万人以立。四教修文。七德阅武。此人之数也。因夫象数。故识五行之始末。藉斯龟筮。乃辨阴阳之吉凶。是以事假象知。物从数立。
现代语境：
礼仪用以节制人事，音乐用以调和心灵（调和内心情绪），官爵用以树立模范与标杆，刑法用来匡正错误（使之向善，改过自新），这都是人类的现象。以百官进行治理，以万人立事，用文、行、忠、信四教以修治文化，用禁暴、戢兵、保大、定功、安民、合众、丰财七德建立武功，这是人的数。依据象与数，认识五行的来龙去脉；凭借龟卜与筮占，才能辨别阴阳的吉凶。因此，事情假借象得以认识，事物依从数得以确立。
九柏注：七德，指武功的七种德行。《左传·宣公十二年》：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章……武有七德，我无一焉，何以示子孙？”《梁书·武帝纪》：“大司马攸纵自天，体兹齐圣，文洽九功，武苞七德。” 唐 柳宗元 《柳州贺破东平表》：“五兵永戢，七德无亏。” 明 杨慎 《凤赋》：“览七德，律五音，通天祉，应地灵。”
九柏笔记：这一段高度概括了古人对天地人的关系的认识，天的象与数是什么？地的象与数是什么？人的象与数是什么？天地人之间的关系是什么？怎么通过数与象而穷尽天地规律，从而知道人顺应天地而尽人事。
