【一】解读
在这一章释迦摩尼继续强调了一个重点，也就是不要著度众生相，可能有人会发心说要度化众生，需要去解救、帮助他人脱离苦海，可是这样在释迦摩尼看来就是在著相。如果说外界存在需要被帮助的人，那就是在著相，著我相、人相、众生相、寿者相。因为如果心里想我需要去帮助他人，就同时有我相和他人相了。如果执着于这些相，就不能够体悟这个本性了。
然后来看待自己，自己好像是️没有这种著相的情况，我不会觉得说外在需要自己去拯救帮助的人，我只是想要去清理自己，当我在清理自己的时候，外界也自然会变得更加的美好。不过当我在写下这段话的时候，我觉得自己也在著我相，因为我会觉得需要去清理自己，需要去完善自己，需要去度化自己，这样的话也就是在著我相，所以自己就觉得需要来把这个我相给清理掉。
这样本性本来就在我心中，它一直都与我同在，本性非相非非相，我一直都在感受着它，它也一直都在指引着我。它在指引着我更好的去感悟空性，去回归到本性，所以就是顺其自然就可以了。这样通过这一章节，我也算是感悟到了自己的问题，不过这个也并不算是什么问题，而是帮我精进的阶梯。虽然现在自己还是会有这种清理、清净、自度的想法，但是只要我超脱出来来看待就可以了。
【二】原文
“须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。
“须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”
【三】译文
佛继续说：“须菩提，你认为如何呢？你不要认为如来有这样的意念：我应当度化众生。须菩提，不要如此生心动念。为什么呢？因为实在没有众生让如来度化，如果真有众生让如来度化，那么如来就落入自我、他人、众生和寿者相状的执著之中。
“为什么呢？须菩提，如来说有我，即非有我，然而凡夫却以为确实有我。须菩提，所谓凡人，就是如来所说的非凡人，只不过名叫凡人。”
