慈住

数吸的话基本上只真对那些在还没看见微吸的阶段，而妄念一直很多的禅修者。所以那时候如果观呼吸一两分钟，一直妄念，就可以用数吸。  数吸本来也是一种”阻碍”，但是因为妄念多，而开始时后，不好克服，所以暂用这个设定的”阻碍”，避免心取各种各样的妄念。            道理是当入吸要换成呼时候，或许呼换成入时候，因为正念还不足心容易跑。所以在这个交换的时候就用这个数字暂时来代替那个妄念。          数吸的话也不要数到太大的数目，太大的话会导致会想已经数到几了。所以可以数到4或许8。          当正念提高了，妄念也减少了，可以试一试放下数吸，有进展的话可以放下数吸。  要是还没好转可以再用数吸。          或者当在数吸时候觉得这个数目变成一个”阻碍”使我们在观呼吸时，不能持续因为必须转到它那边的话，也可以放下这个数吸。                  妄念虽然是不好但是它在某些情况可以代表一种好现象，虽然它本身不是好东西。    怎样分别呢，当我们正在好好的看呼吸一段时间，也觉得舒服或许正常的话，偶尔不知不觉自己意识到心已经跟随着妄念跑了，这可以讲我们那是定力有稍微增加，但是精进还跟不上，所以导致有妄念，因此当我们意识到了之后，不用追悔，自责等等的，就简单的拉回呼吸继续观它就是的。这个已经是最有效率的做法了。      如果我们一直这样锻炼的话，我们心越来越在行了， 我们会开始察觉到，当在好好的观着观着呼吸，我们就会注意到了”这快要妄念了或许昏沉了” 所以那时候可以提高正念或许稍微精神一点，做得好的话它就可以不跑了。            念经和观呼吸 ，比较的话，诵经时候，心是比较粗的，因为需要去背诵它。呼吸是属于比较细的目标，所以自然的念经比较容易专注。 但是要提高心力的话，就是一直要锻炼取更细更加细的目标，也就是从呼吸开始。        所以如果你可以观呼吸大概十分钟了，才起妄念，这不一定是不好现象，就要看你起妄念之前，观呼吸时候是属于相当满意的还是也是一直马马虎虎的。