2019年7月6日，“良渚古城遗址”被正式列入世界遗产名录，这意味着中华五千年文明史，终于得到了国际承认。我们知道，在中国璀璨的历史文化星空之中，有许多闪亮的明星。其中最熠熠生辉的那一颗，也许就是春秋战国时期的“诸子百家”。
我们已经了解，儒家思想是中国历史上影响最大的思想流派，孔子是儒家的开山鼻祖，孟子是仅次于孔子的亚圣。孟子的为人耿直不阿,孟子的文章也畅快淋漓，有一种舍我其谁的气魄。孟子口里金句频出，比如，他就揶揄梁惠王是“五十步笑百步 ”。
第20讲. 为什么孟子说梁惠王是“五十步笑百步”？
孟子生活于战国时代。当时，新旧更替，天下大乱；群雄争霸，民不聊生。就如同这个时期的名称“战国”一样，战国时期是各国诸侯为了争夺霸主地位而相互讨伐的乱世。诸侯们普遍信奉和实行的是强大欺负弱小的“霸道”政治。
面对这个混乱不堪的现实社会，耳闻目睹老百姓的困苦生活，孟子深刻地认识到“霸道”是行不通的，并针锋相对地提出实行“王道”的主张。孟子所说的“王道”，其实就是君主们在执政之时，需要遵循的正确的方法以及应该走的正确的道路。“王道”与靠强权征服对方的“霸道”截然相反。
一次，孟子谒见蛮横好战的梁惠王。梁惠王正在为国事大伤脑筋，就急匆匆地问孟子：“请问老先生，您这次来，能给我和我的国家带来什么好处呢？
孟子微微一笑，回答道：“大王，您为什么一开口就询问有什么好处呢？其实办法是有的，您只要讲仁义就可以了。”
梁惠王又问：“您也看到了，为了治理国家我是操碎了心。河东受灾，我就把百姓迁移到河西；河西受灾我就把百姓迁移到河东，也算是对得起他们啦。我曾经考察了邻国的政治，并不比我治理的好呀。为什么邻国的百姓没有逃亡，而我国的百姓也没有增加呢？”
孟子回答：“大王喜欢战争，我就用战争来做个比喻吧。在战场，两军对垒，已经摆开了阵势。如果战鼓刚刚擂响，双方的刀枪一碰撞，士兵们就丢盔卸甲，拖着兵器向后逃跑。有的一口气跑了一百步停住脚，有的跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵竟然嘲笑那些跑了一百步的士兵，说他们胆子太小，您觉得行不行呢？”
梁惠王马上说：“当然不行啦。他只不过没有跑一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说道：“大王如果懂得这个道理，那您就不要再希望您的百姓比邻国多了。”
孟子这番话的意思是提醒梁惠王，他之所以不得民心，是由于他与其他各国君主一样，都是奉行的“霸道”而不是“王道”的缘故。
那么，怎样实现“王道”呢？孟子继承和发展了孔子的“仁”的思想，提出了执政为民的“仁政”学说。孟子认为，“仁政”是实现“王道”的先决条件。孟子曾经说过：“如果在农民耕种收获的季节，不去强拉民夫，那粮食就多到吃不完了；如果不用网眼很小的渔网捕鱼，而造成鱼类的灭绝，鱼就多到吃不完了；如果按照一定的时节伐木，而不是乱砍滥伐，木材就多到用不尽了。如果君主都以这样的态度对待百姓，老百姓就对自己的生活满意了。老百姓没有什么不满，就是王道的开始。”
由于封建社会的本质是君主的“家天下”，所以历代封建帝王都不可能无所保留地施行孟子所倡导的“仁政”。虽然如此，在2000多年以前，孟子就旗帜鲜明地提出了执政爱民的主张，实在令人钦佩。待续……
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