前一章说了，营气是个好孩子，好孩子总是循规蹈矩的，在经脉这个“气之大精隧”内，跟着宗气行走，亦步亦趋。
所谓上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，宗气的生成，离不开太阴阳明，包括饮食入胃，消化出最精微如雾露的一小部分，再结合呼吸之气天地精华，和君主所委一点神意，积于上焦，出喉咙司呼吸，行于手足十二正经经隧。
而营气呢？其实太阴阳明依然是主力，营出于中焦，卫出于下焦，请看《灵枢。营气》原文：
黄帝曰：营气之道，内（纳）谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。
《灵枢。营卫生会》又说：
人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端。
黄帝曰：愿闻中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。
从以上经文可以看出，营气的来源比较单纯，基本出自中焦，脾胃，我们的饮食水谷入胃，消化而得的水谷精微之气，上注于肺而流注布散全身上下内外，五脏六腑。
而由中焦脾胃，泌糟粕，蒸津液，消化水谷精微而成之气，除了最精粹的一点参与了合成宗气之外，其余较为精专的清气，温顺的一部分，就跟着宗气，运行于手足十二经脉之内，称为营气。
当然，这是最主要的成份，人体整体是复合的，例如五脏六腑之精气，在这个过程中，自然也会有一部分混入脉中运转，在这里我们只论营气大体。
而营气运行路线就是手太阴肺经--手阳明大肠经--足阳明胃经--足太阴脾经--手少阴心经--手太阳小肠经--足太阳膀胱经--足少阴肾经--手心主脉--手少阳三焦经--足少阳胆经--足厥阴肝经。基本和宗气路线一致。
所谓：“肺大胃脾心小肠，膀肾包焦胆肝续”，就是简单记忆背诵的基础口诀。
营气的特点是什么？是“常营无己”，“营周不休”，“如环无端”，除了饮食消化过程中，加入“新伙伴”时，营气脉气会忙乱一阵之外，其它时候，若无意外情况，营气是老老实实的在全身经脉里循环，不挪窝的。
也许眼尖的读者，已经看到了我上面说的路线，和宗气有一点不同，那就是（手厥阴心包经）换成了（手心主脉），没错，这是十分关键的一点，在内经里，宗气路线，十二经有手厥阴，但营气之运转路线，是没有手厥阴经的，只有手心主脉代替，而卫气也不细论厥阴。
有人可能有疑问了，手厥阴心包经，和手心主脉貌似是同义词吧？其实非也，少了“厥阴”两字，定义上，概念上大有不同。
厥阴是什么意思呢？阴之绝阳，阴之绝阴，就是说阴到了厥阴这里呢，阴气完了，没了，是时候休息了，阴尽阳生，重新开始了。
在有阴有阳的宗气来说，厥阴这个功能，是存在的，是天地阴阳自然变化，可是这个营气呢，是阴专之气，于脉内循环，营周不休，它是二十四小时，甚至可以说我们这辈子都不停歇的运行，所以自然没有“厥阴”的说法，而只有偏向物质的心主脉代替，肉质的心脏代替。
所以，近代考古发现，马王堆出土的《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》，少了手厥阴经，只有十一条经脉，很多人都说是一种错误，认为是古老年代原始理论未成型。但在我看来刚好相反，这反而是完全符合内经灵枢记述的一种情况，从侧面证明了内经理论体系的完整性。
因为在内经里，针灸有三法，刺营，刺卫，刺寒热， 《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》，若是论述营卫之灸法，偏向实际操作，不列出手厥阴经，才为正理。
“营”，“营养”这些字眼啊，是出自中医理论，最早出自于内经，近代欧美语言进入，取了很多中文经典名词翻译，现在西化“营养学”的概念深入人心，好像吃什么元素营养素就对身体很好，万能的一样，但大家却忘记了老祖宗对“营养”的定义。
其实在内经经脉理论里，营气理论里，饮食补充，只是第一步，就是这个脾胃消化水谷，上输肺脉，阳明太阴的这个过程。
营气是人体饮食吸收，初步消化后，最有“价值”的一部分，那接下来呢？就是通过肺朝百脉的功能，营气循环不休运转于十二经脉之中，在这个过程之中，除了要保证全身经脉畅通，营气的循环通顺外，人体还有两套体系需要和营气循环配合。
第一是水道津液的运化功能，主要为少阳三焦水道畅通，和太阴阳明太阳津液运化出入功能正常。
第二是神，根源是君主之官，心，这个宅属性皇帝，以及五脏六腑的一部分神意功能。
如果津液运化功能和神的功能正常，那有一部分津液呢，就会渗入脉中，和营气结合，化而为血，内经云：“上注于肺脉乃化而为血，以奉生身，莫贵于此”，说的就是营气化赤的这个过程，这也是人体化生，新生气血的最重要途径，内经中“营养”的真正意思。
“营”气周流不休而“养”身，即为营养，这是内经的概念。
所以现在的人，总喜欢说什么补肝补肾能补血啊，心能生血啊，脾能生血啊，肺能生血啊，都对也不对，这些脏腑是参与了营气生化气血，运转的部分过程，但要下个结论说补xx能补血，都是盲人摸象之举，距离真相有段距离。
在内经的理论中，营气是于全身经脉，运转不休，在这过程中，逐渐化赤，化而为血的，所以不能以局部理念定义，而是要从整体循环看待。
请注意，“营气”和“血”并非一样的东西，两者是同类而异名，虽然性质十分相近，但不可不分辨清楚。
那血和营气的最大差异是什么呢？一个是阳化气，阴成形，血乃完全物质化，营气乃阴气，虽然已接近成型状态，但“营气”仍然是“气”的状态。
第二是“神在血中”，内经里有明确定义，“营卫者，精气也。血者，神气也。”
血为神气，神在血中，这里可以分成两个角度来理解，一是心神，君主之官，这宅货皇帝出来溜达溜达的时候，身边总要有些护卫，狗腿子吧，这狗腿子和亲卫队呢，中医称之为魂，宗气，可是亲卫队的数量太少了，完全保证不了皇帝安全，所以周边又跟了些部队，这部队就是营气，和营气化赤之后的血，随着皇帝四处巡视领地。
所以是“神在血中”，而血不是神。
第二个角度呢，就是所谓亲疏有别，这个营气啊，成份上当然包括了一部分人体五脏六腑的精气等，但大部分啊，还是脾胃新消化的水谷精气，等于是“外来户”，新入伍的士兵，它们属于新兵蛋子里，比较乖的类型，遵守纪律，愿意跟着一定的程序路线严格行走，可是啊，他们始终还是新人，是外人，还没彻底融入组织，融入这个体系里。
等过了一段时间后呢，经受了考验，认同了组织，这营气化赤，从“精气”变成了“神气”，就等于是融入了组织，成为了皇帝的心腹部队，变成“自己人”了，这有什么乱七八糟的事情呢，皇帝也能让它们去干，任务范围比之前扩大了，所以在内经理论来说，“营气”只行于十二经脉，“气之大经隧”内，营周不休，是气血生化之源。但“气血”的功能范围又比营气大，全身里里外外都离不开血的功能，其理即在于此。
还有一个关键概念，人体内部，神气营血，是永远朝着一个方向，一个规律运转的，内经有言：“神转不回，回则不转，乃失其机”，请注意，这里说的“神”之一字，定义极为重要，五脏皆藏神，而五脏六腑之精气运转，就是靠着经脉联系的，经脉之中，符合“ 神转不回，回则不转”的，主要说的就是营气化血，神气运转的方向和过程。
要是逆了本来的运转方向，十二经脉，营气化生气血的功能就不行了，这就成为了病态，如果神回则不转时，任你去吃什么灵丹妙药滋补，人参冬虫夏草，细胞食物，高能量营养素什么的，都完全没用，因为这饮食入胃消化啊，只是第一步，我们当然是要保证这个“原材料”充足的，但也不能太过，要不堵车了，道路不通了，后面的经脉系统运转不起来，任你怎么补，也是白白浪费，甚至导致更多问题，“虚不受补”了。
而现在有很多看法，认为经脉之气是能顺能逆，自由行走的，实在让我感觉难以接受，这乃是不读内经，不明“神转不回，回则不转”的大宗旨，不分辨宗气，营气，卫气之别所致。
（PS：有很多未尽之意，如脉度长度，呼吸，时间算法等，都和宗气营气卫气有关系，但数次改稿，还是决定后面再说各种细节吧，先大体说清营卫定义。）
