元稹《连唱宫词》：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。”
《荆楚岁时记》：“冬至后一百五日，谓之寒食，禁火三日。”
温庭钧《寒食节日寄楚望》：“时当一百五”。
《琴操》记载，晋文公与介子推一起流亡国外，子推割腕股以食文公。后文公复国，诸人受赏，子推独无所得，于是作龙蛇之歌，隐于山中。文公恳求子推出山，子推不肯出，于是文公烧山,欲逼出子推。怎奈子推坚执不回，竞抱木而死。文公衰悼子推，会百姓五月五日不得举火。
陆湖《邺中记》记载，并州风俗，冬至后百五日，为介子推断火,冷食三日，作于粥。又记载，寒食三日體酪，又煮粳米及麦为酪，揭杏仁煮作粥。又《玉烛宝典》记载，寒食悉为大麦粥,研杏仁为酪，引场饧(xing)沃之。沈佺期《岭表逢寒食》;“岭外逢寒食，春来不见场。洛阳新甲子，何日是清明。
花柳争朝发,轩车满路迎。帝乡遥可念,肠断报亲情。
寒食之后二日为清明，清明用新火。领赐新火，由来已久。宋敏来《泰明退朝录》卷中说：“《周礼》，四时变国火，调春取榆柳文火，夏取枣杏之火，季夏取桑拓之火，秋政非植之火，冬取挖裡之火。而唐时，惟清明取榆柳火以赐近臣戚里，本朝因之。”唐寒食诗中也有言领赐新火的，韩翃《寒食即事》：“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五候家。
苏轼«寒食帖》，又 名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖»。苏轼贬黄州
第三年的寒食，作五言诗二首，撰诗并书。诗云：
自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦兩，两月秋萧蓝。卧用海宗花,泥污無支雪。脂中偷负去，夜半真有力。何殊病少年,病起头已白。
春江欲入户,雨势来不已。小屋如渔舟,漾漾水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是赛食，但见乌街纸。君门深九重,坟基在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。
清明 就是清明节。古人常常把清明和寒食联系起来。杜牧《清明》
诗：“清明时节雨纷纷。”
补订：
《东京梦华录》卷七：“清明节，寻常京师以冬至后一百五日为大寒食
宋 苏轼《寒食贴》
前一日谓之欢熟，用面造枣锢飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之子推燕。子女叉笄者，多以是日上头。寒食第三日，即清明节矣。凡新坟智用此日拜扫。都城人出郊。禁中前半月，发宫人车马朝陵,宗室南班近亲，亦分遣诣诸陵坟享祀。从人昔紫衫,白绢三角子青行缠，皆系官给。节日，亦禁中出车马,诣奉先寺道者院,祀诸宫人坟,莫非金装绀阑，锦额珠帘，绣扇双速,纱笼前导。士庶阗塞,诸门纸马铺，皆于当街,用纸衮叠成楼阁之状。四野如市,住往就苏树之下，或国面之间，岁列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。各携枣锢、欢饼、黄胖、掉刀、名花、异果、山亭、戏具。鸭聊、鸡雏，谓之门外土仪。轿子即以杨柳杂花装笑项上，四垂遞映。自此三日，皆出城上坟，但一百五日最盛。节日，坊市卖稠饬、麦糕，乳酪、乳饼之类。缓入都门，斜阳御柳，醉归院落，明月梨花。诸军禁卫,各成队伍，跨马作乐四出，谓之摔脚。其旗旌鲜明，军容雄壮，人马精锐,又别为一景也。”
见《中国古代文学常识》
