1，“特殊的事物比起普通的事物来,大多显得微乎其微,没有多大价值:个人是供牺牲的、被抛弃的。‘观念’自己不受生灭无常的惩罚，而由各个人的热情来受这种惩罚。”
2，“对于德行的意识来说，规律是本质的东西，个体性是要扬弃的东西，而且既要在德行意识自身里又要在世界进程里予以扬弃。”
3，“理性的狡计，一般讲来，表现在一种利用工具的活动里。这种理性的活动一方面让事物按照它们自己的本性，彼此互相影响，互相削弱，而它自己并不直接干预其过程，但同时却正好实现了它自己的目的。在这种意义下，天意对于世界和世界过程可以说是具有绝对的狡计。上帝放任人们纵其特殊情欲，谋其个别利益，但所达到的结果，不是完成他们的意图，而是完成他的目的，而上帝的目的与他所利用的人们原来想努力追寻的目的，是大不相同的。”
4，历史的车轮碾过时，难免压到些花花草草。
————黑格尔
注:所谓“特殊的事物”，就是个体。
以上四条的意思是☞理性恰恰是通过非理性来实现自己的目标的；一个社会整体的道德自觉（觉醒），恰恰是以牺牲个体为必然条件的。个体是无辜的，是冤屈的，就其遭遇的性质看，这是肯定的。然而，就整个社会历史进程看，他们作为个体的牺牲，促进了整个社会的道德反思。
黑格尔这个人，从个体来是冷酷的，是不符合个体的道德同情的，但是，他讲出了一个冷酷的大道理——“理性的狡计”。
这种个体与整体的对立，无法调和成皆大欢喜的局面，它不以个人情感与道德的控制，也无法控制。个体在整个历史进程中，是处在被碾碎的命运上的。就看谁的运气差。这种冷酷的理性，就个体看，是缺德的，但是，个体无论如何诅咒它，却无法改变理性车轮的走向。一个作为个体的善的毁灭，成就了作为整体的认知的道德反思与提升。悖论是☞个体的恶行以毁灭个体的善为手段，为整体的善开辟道路。
