1.颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
颜渊曰:请问其目。子曰:非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰:回虽不敏，请事斯语矣。
译:颜渊问孔子什么叫做仁。孔子说，克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，而完全走上正思，然后那个礼的境界才叫做仁。假使有一天真正做到了这个境界，那么就会归到这种天人合一，物我同体的仁境。仁的境界在于自己，不是外面找的，也不是老师传的，更不是菩萨赐的。
颜回说，这个道理很深，很难，总要拿一个章法，一个引子给我们入手。孔子告诉他四个消极的规范，就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体，严格地管束自己。由外在规范，熏陶自己。
颜回听了这四个方法就说，这我就懂了。我虽然很笨，不大灵敏，悟性不高，但是借外力熏陶内心的方法是懂了。我会用这种方法，慢慢去达到那个克己复礼的境界。
2.仲弓问仁。子曰:出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰:雍虽不敏，请事斯语矣！
译:孔子认为有帝王之才的学生冉雍来问什么是仁。孔子告诉他，出门到外面去，对任何一个人要恭敬，有礼貌，不能看不起任何一个人。看到任何一个人，都像看到贵宾，很有礼貌，很诚恳地尊重每一个人。为老百姓做事的时候，要负起责任，以严肃认真、小心谨慎的精神来处理。
自己不愿意做的事情，就要想到别人也不愿意，不要推给别人。在工作中，对时代、环境没有怨恨，人和人之间的相处，彼此之间也没有怨恨心。做到了于己于人都无怨尤，就是真正的仁行。
冉雍听了以后说，我虽然没有高度的智慧，但是我会朝这方面努力的。
3.司马牛问仁。子曰:仁者，其言也讱。曰:其言也讱，其谓之仁矣乎？子曰:为之难，言之得无讱乎？
讱（ren）:说话忍一点，慢慢来。
译:司马牛（多言而躁）也过来问什么是仁，孔子的答复又不一样了。他说，有仁道的人，在讲话的时候，不随便说话。司马牛就说，讲话慢一点，不随便放言高论，这就叫做仁吗？这个很容易嘛！孔子说，你不要看得容易，真做起来很难的。
4.司马牛问君子。子曰:君子不忧不惧。曰:不忧不惧，斯谓之君子矣乎？子曰:内省不疚，夫何忧何惧？
译:司马牛接着问孔子，怎样才够得上做一个君子。孔子说，君子没有忧愁，没有恐惧。司马牛一听，觉得这个道理简单。他说，只要没有忧愁，也没有恐惧，这就是君子？孔子知道他弄错了，就告诉他不忧不惧是不容易的，要随时反省自己，内心没有欠缺遗憾的地方，内心光明磊落，就没有什么可怕的，有如大光明的境界，一片清净、祥和。
5.司马牛忧曰:人皆有兄弟，我独亡（无）。子夏曰:商闻之矣:“死生有命，富贵在天。”君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？
译:司马牛有向魋、向巢两个哥哥，他们在宋国作乱，司马牛想劝阻也没有用。所以他才感叹说，别人都有好兄弟，单单我没有。子夏劝他放开胸怀，冥冥之中自有命运的安排，不必过分悲哀为两个亲兄弟担心。即使没有兄弟，朋友同学们相处融洽，无异于亲兄弟。但交朋友相互间要保持一段恰当的距离，同时相处时要尽量避免过失，这样一来，到处都是好朋友，亲兄弟，哪还怕没有兄弟呢？
6.子张问明。子曰:浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。
浸润:渐渐渗透而伤害别人的做法。谮:讲人家的坏话。肤受:皮肤表面上的一点点伤害。诉:心理上的埋怨，攻击。远:远离错失。
译:子张问怎样才算明白人。孔子说，有些人攻击人的手段非常高明，一点一滴的来，有时讲一句毫不相干的话，而使别人对被攻击者的印象大大改变。而身受攻击的人，只觉得好像皮肤上被轻轻抓了一下而已。自己千万不要这样对人，同时也不要听这些小话进来，才是真正的明白人。做明白人很难，人很容易受蒙蔽，要让这些小话在你面前行不通，做到这一步，才会远离错失。
上面都是讲个人仁的修养。未完待续～
