我们的孩子需不需要有“信仰”？可能有些家长会说，扯淡！孩子需要什么“信仰”，“信仰”这玩意虚无缥缈、虚有其表、虚头巴脑，ー点用处都没有！孩子只要读好书、考好试、上个好大学、找个好工作、婚姻幸福就行了，别无它求！
有这种想法的家长是将“信仰”树立为“有用”的对立面“无用”，将“信仰”和生活、学习、工作的“现实”看作是两个互不相容的概念，但实际上和事实上，是不是这样的？
首先，我们先要定义“信仰”是什么？
查《百度百科》：信仰指对某种思想或宗教及对某人某物的信奉和敬仰，并把它奉为自己的行为准则。信仰带有理智的主观和情感体验色彩。哲学家定义的信仰，一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。
可见，信仰的对象的范围很广，可以对人、对物、对非人非物的东西；可以是现实的东西，也可以是想象构造出的东西；可以是物质，也可以是理论、学说、主义等精神的东西。信仰的信众，有个体的，有集体或群体的。信仰的程度有强、不強不弱、弱。信仰的性质，有政治性的、宗教性的、原始迷信性的、哲学理性的。信仰的目的,有功利性的，信仰者为自身取得现实利益的诉求例如功名利禄、身体健康、家人平安等而信；有非理性纯粹的信仰，信仰者不求现世有什么回报，但求来世得到安宁和幸福而信；有理性纯粹的信仰，信仰者通过理性的自觉思考甚至逻辑上的推理演绎而相信，并且甘愿为之而奉献自己的ー切，从而实现自己的人生价值，达致精神可以不朽。信仰的东西，有只具有偶然性的，也有具有必然性的；有在现实中不可能实现的，也有在现实中可能实现的。
从以上分析，我们可以得出ー个结论，我们日常生活、学习、工作中，都与“信仰”密切相关，借用ー句我们常说的“你不理财，财来理你”，你不理“信仰”，“信仰”来理你！“信仰”是避无可避的，孩子需要有“信仰”，这不是ー个问题，孩子是ー定会有“信仰”的！
问题是孩子需要有什么样的“信仰”？
当下，中国已经宣布进入了新时代，面对新时代的新变化和新矛盾，在政治、经济、社会、文化、教育上，中国应该有新思维，在“信仰”问题上，也应该有新思维。我对新时代“信仰”的观点是，要建立一种更为广泛的、更为本质的、更能战无不胜的“信仰”——“真善美”的信仰！并以此“信仰”来作为行为准则，规范和引导人的行为。
“真善美”的信仰更符合当下中国所提倡的构建人类命运共同体，促进人类和平发展的共同价值理念，其话语体系更容易被更为广泛的人所接受，更符合人性，更适合理性的发展，合情合理，其发展趋势具有必然性，著名诗人食指于1968年写的诗《相信未来》以“看透岁月篇章”的穿透力反映了这种历史文明发展的必然性(1)。在现实中，“真善美”的信仰可以在每一个人身上部分地、不同程度地实现出来，可以促进人在其认知、情感、行为领域的发展，“真善美”的信仰不是虚无飘渺的不可能的东西。
现在在人们常说的“三观”包括世界观、人生观、价值观，其实质就是“真善美”观，观世界的真、观人性的美、观行为的善。落实到实处，就是：求真、沟通、自律！观世界要有批判性思维，要有逻辑之审视；观人性要有同情心，要与他人沟通，要宽容他人，要有良心之审视；观行为要有善的行为准则，要有自律的自觉，要有理性的审视。
爱因斯坦在《信仰自由》ー文中说：“虽然,我在日常生活中是一个典型的独往独来者;但是，归属于一个追求真理、美和正义的看不见的共同体的意识,阻止了孤独感的产生。 人所能体验的最美和最深刻的东西是充满神秘的感情。这是宗教和艺术、科学中所有深刻追求的基础。我认为，体验不到这一切的人,即使不像一个死人,那也像一个盲人。在我们经验之外，隐藏着为我们心灵所不可企及的东西，它的美和崇高只能间接地、通过微弱的反光抵达我们，感受到这些，就是宗教。只是在这意义上，我才是个有宗教感情的人。满怀惊异地预感和寻求这种神秘，谦恭地在心灵上把握存在的庄严结构的黯淡摹本,对我来说，已是足够的了。”
爱因斯坦赋予了人的情感以追求科学、艺术、宗教的基础性地位，我们可以将这种情感理解为好奇心、热情、感恩、美感和崇高感。爱因斯坦在这里所说的就是ー种“真善美”的信仰，就是ー种“真善美”信仰给人的力量，有了这种力量，不一定会让你成为伟人或名人，却可让你成为一个真正的人！
孩子自觉学习的动力有为了得到功名利的，也有是因为对知识的好奇心和兴趣的。后ー种对世界奥秘的好奇心和追问、探索，会对人产生一种奇妙的感觉，康德这段话说得好：“在万籁无声和感官安静的时候，不朽精神的潜在认识能力就会以一种神秘的语言，向我们暗示一些尚未展开的概念，这些概念只能意会，而不能言传。”康德所说的也是ー种“真善美”信仰的力量。
南京大学新闻传播学院教授潘知常在永慕庐发表了题为《信仰之路——关于中国文化的“信仰困局”》的主题演讲：“物质该退场了，爱、美和信仰的时代即将来临”。
他说：“前三十年国家追求GDP、个人追求、财务自由，后三十年中国要重塑文化，建立信仰，个人要寻找诗歌和远方……我们可以拒绝宗教，但不能拒绝宗教精神；我们可以拒绝信教，但不能拒绝信仰；我们可以拒绝神，但不能拒绝神性。”我们可以理解潘教授所说的不能拒绝的东西就是“真善美”！
“信仰”不能直接改变现实世界，但“信仰”可以规范和引导人们的行为,通过人们的行为改造世界。作为一个教育工作者，有责任和义务向学生传导合乎人性、符合理性的“信仰”。作为家长，也要对此有一定的认知和判断，与孩子进行必要的沟通。
“真善美”的信仰是合乎人性、符合理性的，而信仰的力量是强大的，如果我们的孩子有了“真善美”的信仰，有“真善美”力量的加持，那么对他的生活、学习、工作将会非常有用！
康德说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越历久弥新，一个是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中”。
我们不希望我们的孩子在学习上只是“考试ー族”，在生活上只是会玩游戏的“低头ー族”，我们希望我们的孩子成为仰望星空探索宇宙奥秘，同情他人，自律善行的“信仰ー族”
(1)附：食指的《相信未来》
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下：相信未来
当我的紫葡萄化为深秋的露水
当我的鲜花依偎在别人的情怀
我依然固执地用凝霜的枯藤
在凄凉的大地上写下：相信未来
我要用手指那涌向天边的排浪
我要用手掌那托住太阳的大海
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下：相信未来
我之所以坚定地相信未来
是我相信未来人们的眼睛
她有拨开历史风尘的睫毛
她有看透岁月篇章的瞳孔
不管人们对于我们腐烂的皮肉
那些迷途的惆怅、失败的苦痛
是寄予感动的热泪、深切的同情
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽
我坚信人们对于我们的脊骨
那无数次的探索、迷途、失败和成功
一定会给予热情、客观、公正的评定
是的，我焦急地等待着他们的评定
朋友，坚定地相信未来吧
相信不屈不挠的努力
相信战胜死亡的年轻
相信未来、热爱生命
（1968年北京 ）
�
