乡土中国，生育制度，江村经济是费孝通先生的三本非常具有社会学学术价值的书。这两天认真阅读了费老的乡土中国，不同于柏杨先生的嬉笑怒骂，本书比较客观地陈述中国人之所以为中国人的本源在哪里。既具有学术价值，语言又非常通俗易懂，适合普通读者阅读。整本书看完后，有种恍然大悟的感觉。原来生活中碰到的很多问题，都可以在这里找到原因。
本书根据作者在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。每篇文章既可以独立学习，又可连接成一个整体。
为什么即使已经搬到城市里居住的老人，还是在能找到的任何巴掌大的地方都会种点什么。即便是种点小葱也要种的。费先生说，“据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。”“远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。”中国几千年的农业社会，已经形成了很大惯性，一代一代遗传下来，有看到土地就想种的欲望。随着城市化进程，很多年轻人迁居至大城市。但有机会的话，仍想持有自己的农村户口（虽然现在好像取消了）。就是为了分得一点田地。潜意识里，觉得有了地就有了根基。地可以转换成其他价值。引申出来，这也可能是我们大多数中国人执着的要有自己房子的原因。即使飘到更远的地方，想到自己还是有一个安定的居所，心里也会顿时有了安全感。当然可能有其他原因，但是内心里追求稳定也是原因之一。这就是乡土社会的一大特征——追求安稳，安土重迁。
另外书中最大的特色就是费老提出的差序格局。我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
关于中国人不团结的谚语，实在太多了。“一个中国人是条龙，三个中国人是条虫”“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”等等。这些谚语都在说一个道理，我们中国人很难团结。为什么呢，因为我们所有的社会关系是以“我”为中心的所有私人关系上的总和。每个人都以自己为出发点，跟自己利益相关的才会关心。而西洋的“团体格局”是个人和团体的关系，亲子间个别的和私人的联系在这里被否定了。
前一段时间奇葩说关于马薇薇手撕姜思达事件。具体的实际情况，我们这些吃瓜群众肯定是不能知道了。但是马薇薇跟肖骁关系比较好，而邱晨和黄执中跟马薇薇的关系比较好。原本还是比较喜欢邱晨和黄执中的，但发生骂战时，他们火速站队的行为，确实有点让人不爽。正如有个网友说的，原本以为奇葩说是个团结的整体，虽然在场上辩论时会针锋相对，但它作为一个整体被大家所喜爱。但我们关系是以“我”为中心的组合。所以站队似乎难免的 。
