本章继续学习论语的“学而篇”。
很喜欢论语的这句话:“君子务本，本立而道生。”
这句话简单纯粹，却隐含着很大的哲学思想。
君子务本，什么是本呢？通俗来讲，就是事物的根，一件事情的起源，一个支撑的基础。在不同的事物发展中定义的本是有所区别。
在论语中主要传递的是为人处世之道。在为人处世中，可以分为两大人际关系，一个是家庭里的人际关系，一个是外在人际关系。
在我看来，家庭人际关系的本是“孝敬”，做子女懂得孝敬父母，做父母的更要懂得尊重孩子。关系才会更加融洽和谐。
而外在待人处事的方式，最重要的是“尊重”，尊重是基本要素，尊重他人就是尊重自己，想要得到别人的尊重，首先要懂得尊重对方，无论你是什么身份。这就是“本”。
在论语中又是如何说的呢？来学习论语中有子的为人处世之道。
有子叫“有若”，是孔门七十二贤之一。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
第一句说道:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”
意思是说，一个人在家庭中能够孝顺父母，爱护兄弟姐妹，这样的人还喜欢犯上作乱，这是基本不可能。不喜欢犯上作乱，而喜欢造反的人是没有的。
“孝弟”是表达孝顺意思，这里的弟读tì，“鲜矣”是表达没有的意思。
后面两句说道:“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
意思是说，君子应该专心于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺，就是人的根本！
有子告诉我们一个在家懂得孝敬父母的人，在外才会懂得尊重他人，也是“礼”的根本。
后来有子又阐述了礼的重要性。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
这段:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。
意思是说：“礼的作用，在于使人的关系变得更加和谐。在古代君王治国的方法，宝贵的地方就在这里。
所以礼仪是要相互持有的，无论是什么身份都需要以身作则，才是最好的相互尊重。
后段说道:“小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
意思是说什么事情都一味按和谐的办法去做，有的时候又行不通。这是因为为了和谐而和谐，不用礼来节制和谐，也是行不通的。
没有礼法，不懂得互相尊敬，只会和谐而和谐是行不通的。
这里也是表达了“礼”的重要性，现在话来说就是尊重。
那要如何真正做到有礼节，尊敬他人，也能被人尊重呢？
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
意思是说：“讲究信用而合乎事实，说过的话是可以得到实践的；恭敬别人也要合乎礼节，这样才能远离耻辱。所以依靠的都是可以信赖的人，这样也是值得尊敬的。”
这段话争议比较大，各个版本都有所不同，也不过度分析了。
按论语整体的思想构造来说，礼节也要适中，不要过头。
如果尊敬过头，一味的吹捧他人，就属于谄媚，而这样的人是没有仁爱之心的，更不要说是礼节了。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 意思是说:“花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心。”
所以人要有礼节，尊敬他人，同时也不谄媚他人。
这才是“君子”的行为， 这样更能得到他人的尊重。
如果把握不好尺度，一味的把自己认为的好强加别人身上，就被人成为“老好人”，更让人敬而远之。
