基于西方哲学的逻辑主义、词语解说、长句叠加等，终于可以道声：“你在说什么呢？”《生活的艺术》是一本基于人情、常识、新奇的个人见解和赏石树、论睡姿躺姿、观山养花等与尘世结不解之缘，视人间为天堂的生命享受之书。多启示，深爱之。
摆脱“识字的文盲”。王蒙曾界定文盲有两种：一种是不识字的文盲，一种是识字的文盲。至此终于对自己有了进一步认识，识字的文盲。究其原因：基地不足、自我丢失、缺乏真诚、胆识不见。自我见解的形成许是一种寻觅，必途径万水千山、历经风吹雨打、遍阅文字书籍，最终于“文字爱人”的寻找中感叹：就是这样！于是遇到自己喜欢的即使背于世俗也应重视，重视个人见解。圣人的言论，我深以为然，也不刻意改变其词；圣人的言论，我不赞同，也不唯唯诺诺。于此间，发展辩识的智力，形成快乐的选择。 为世事所训，真诚的接受；为圣人所训，静心倾听。不自以为是，不刻意喜欢。至于胆识者，应该也是建立自我之后发展起来的吧。
基地不足是有渊源的：一是阅读的基地，一是阅历的基底。阅读的基底：小时读几本寓言、佯装喜读四大名著。看到诗歌，拿起《唐诗三百首》故作背诵，一天早晨读《感遇·其一》，第二天早起又读《感遇·其二》，书中的第三首是什么，实在不知道，第三天早晨睡得很香。初中高中读教科书写试卷无需赘言。大学是读了几本书。堂而皇之的列了一竖大名鼎鼎的书单：“世界名著100本”。小部分可以沉浸于情节不可自拔，大部分雁过无痕。最不知所云者乃研究生的理论著作：口香糖之所以为口香糖的形而上学理论、康德的哲学。实在忆不起一个字，道不出一种想法。阅历的基底来自生活。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，林语堂也有“有教养的人是洞悉人性和逻辑的”。接受人性的复杂，不单纠逻辑的合理，不做武断的评价，更不以自我丈量世界，发展“尽情合理”的智慧。
在选择书目中自我已经不存在了。不知道谁列的世界100部名著，全然让人忘了取舍。且每本书必读完，总觉既是名著必有可读之处。这肯定是真理，但可读之处是否符合年龄特征、文化背景、个人性灵却不在思考范围内的事情了。读完之后便束之高阁，就像西方那些为竞选上的总统候选人，在落败之后对于如何提高经济、如何解决社会福利事情便永不再提了。遇到自己喜欢的作品，也会大赞主人公，比如《飘》中的主人公斯嘉丽和梅兰妮，自以为更喜欢梅兰妮，至此便罢。“我頗以为读书也如婚姻相同，是由姻缘命运所决定。”自己选择、自由喜恶，于万般的著作中寻找我的“文字爱人”。
你最喜欢的作家是谁？你最喜欢的作者是谁？一位同事在开会间隙聊起天来。我一听到这个问题便双颊痛红，心跳加快，乃至手心冒汗，内里心虚。如果不说出个值得喜欢的名字，便像犯了愚蠢的大错：读了这么多年的书，你都没有喜欢的作家？慌乱之后一番镇定：列夫·托尔斯泰。为什么？实是因为在“世界100部外国名著”中有几部作品都是托先生的。《安娜·卡列尼娜》实在好看，情节动人，当然我也没看过第二遍。要问最喜欢的是什么，在此之前我喜欢《何以笙箫默》，高中时代加上以后工作看了不下十遍。道出自己真实的喜好，至少要对自己真诚。圣人的言论，如若我喜欢，我也决不该只字；圣人的言论，如若我还为有理解的经验吸收的头脑，也不唯唯诺诺。
“胆识”是紧密相连的。有勇气才能有见识，即使有见识却没有胆量说出来，见识必不能传达。特别是在公众场合说出自己真实的想法的时机真不多，如果人数够多，再有名师权威在场，就是留个发问的机会也想掘地三尺把头埋进尘埃中。就是厚着脸皮说完，也要竖起耳朵听一下同伴的评价，若评价不好那就懊恼好一阵子。好想自己犯了大错，不得自己的赦免。
今日的胆识的一半勇气必不卒得，但终于知晓的慢慢习得得途径。于阅历中习得尽情合理，于阅读中寻找“文字爱人”，于认识自我中获得勇气：“这勇气，使我可以根据自己的直觉下判断，思索出自己的观念，创立自己独特的见解，以一种孩子气的厚脸皮，在大庭广众之间把它们直供出来；并且确知在世界的另一角落必有和我同感的人，会表示默契。”这句话真是像一股清流，流进了心底，清澈了思想。
