很长一段时间以来心中都有莫名地情结，自认为自己虽未识中庸之道，却深受中庸思想影响，中庸思想之道已无形影响着为人处世，生活琐碎乃至世事抉择。
而这种认知的很大部分原因来源于原生家庭，亦即上一辈对下一辈言传身教的启蒙教育，然这种来源与言传又几乎在整个民族中以文化积淀，普遍存在，几千年来被不断传承，深入整个民族的骨髓。
前言：
由于这颗敏感内心的自我直接认知，内心强烈渴望促使下，终还是忍不住去图书馆借了《中庸全鉴》，像一个大预言家信心满满的想去印证自己伟大而正确的预言一样，我投入了阅读中，而越是了解，越是深入，那种来自理论体系层面的哲学观与方法论，诠释了古人博大精深的思想结晶，同时亦否定了自己最初直接片面的认知。
中庸之道 ：
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”这是中庸开篇之文。意即人的自然禀赋叫做“性”，循着内在的诚性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。此三句听来简单，实是含义无穷，开宗明义，阐中庸之道，天人合一。
不偏之谓“中”，不易之谓“庸”。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。“中庸”之“中”的含义是不偏不移，是适度，适中，恰如其分，无过无不及而恰到好处。“中庸”之“庸”的含义是平凡，平易可行而又无可改易的一定之理。有普遍适用之意。中庸之道又绝不是简单地折中，走中间路线，其所强调的为一种刚刚好的尺度，即我们经常所言做人做事要有分寸（这一认知正否定了我最初的自我感觉认知的片面与理所当然），凭此以达到一种修行至高境界，以便在世故人情中云淡风轻。当然这一把握是有极大难度，且最终的评判标准又非绝对，故我们可以此为修身处世之宝典，以修养心性的中庸之道为标准，运用“中庸” 的智慧修养心性，完善自我个体。
儒学中庸：
“君子之道，譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑”
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。
南宋理学家朱熹取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与纪录孔子言行的《论语》、记录孟轲言行的《孟子》合为“四书”。“四书”作为儒学思想的经典论著， 集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则，其中孔子认为:“中庸之为德至矣乎！”意即中庸是最高的德行，朱熹也曾高度赞誉言“致中和，天地位焉，万物育焉。”其意为只要按照《中庸》的精义修身立业、为人处世、齐家治国，一定能达到天地万物各得其所的太平和合境界。足见中庸思想，中庸之道，为其根本，在绵延的华夏民族历史中，对于个体、对于国家、对于民族，在人文、在政治，在经济生活中，都有着深远而广泛的影响。
深入骨髓的传承：
“满招损，谦受益”。
“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
“当一个民族的文化存在，这个民族就存在着。”一个民族的文化之所以能够传承并得以延续，靠的就是其内在富有生命力的遗传密码——文化基因。而这种文化基因尤在中华民族代代相传，极致表现。中华民族的绵长历史，历久弥新，文化积淀，未曾间断，深入骨髓，源远流长。中华传统文化是中华民族无数古代圣贤的思想智慧结晶，它是几千年来这个民族的道德规范、价值取向、行为准则的集中表现。中庸思想之道亦是如此，直至几千年后的今天，民族，个体仍烙印着深深地中庸思想，它是我们文明之根本，是民族之灵魂，亦是炎黄儿女之凝聚力。
后记：
无用之用为大用，深入骨髓，流淌血液，深铭烙印。
中庸之道它是解决一切问题的最高智慧，它是认识论，方法论，其理论色彩浓厚，不要说完完全全做到，就是完完全全读懂亦非易事，岂是笔者如此等等大谈阔谈，此文内容粗浅言不达意之处也便不言而喻。亦如中庸修行之道，也只是尽力去修行，以无限读懂与接近至高境界。
在路上……
