齐帆齐微课:
今天，在繁忙的工作中，我读了第四章内容，第四章内容主要讲了以《三根羽毛》为例子，解读童话中人物和象征的手法作用，以及写作中人物的困境与冲突的运用的。
作者先选择例文:《三根羽毛》
来说明如何解读以及如何撷取故事的意义。
首先从平行文本方面解读
在这个简单的故事中发现许多知名的母题。
童话大师波尔特及波利夫卡指出，这个童话是格林兄弟在1819年于德国茨威恩所搜录的，而另一个有些差异的德国版本，则是在黑州那儿找到的。
还有一个版本，黑森州故事三根羽毛变成三个苹果分别滚向三个不同方向法国也有另外一个版本，唯一的改变就是蟾蜍变成了一只白猫。
大多数的气候，羽毛的母题呗箭所取代，故事中的父亲将箭分别射向三个方向；而新娘则可能是蟾蜍、青蛙、猿猴、木偶甚至非生物的长袜或跳动的睡袍，有时会是乌龟。
其次是人物与角色
从故事开头前面版本是这样开始的:从前有一个国王，他有三个儿子。头两个儿子聪明伶俐，第三个儿子有些笨，而国王不知道该由谁来继承他的王位。
故事开头与他的三个儿子的场景是极其常见的安排，光是格林兄弟的选集就有50或60篇的故事是以国王和他的三个儿子开头的。
一个完整的家庭中没有女性的出现，主要的行动是寻找正确的女性。在故事中，英雄完全一次又一次地受助于女性，女性元素为他解决了所有的问题。
接着是国王的象征
国王的象征意涵在荣格《神秘合体》中的《国王和王后》中可以找到。
在原始社会中，国王或部落酋长通常具有魔力，他拥有超自然的力量。
国王或酋长是圣灵法则的具体体现，也是整个国族心灵及外显福祉的依归。他是圣灵的肉身转世及附体，也是圣灵的住所。
在他的身体内，附有部落的图腾祖灵，它拥有的许多特质都让我们倾向于把他视为自性的象征。
自性是心灵自我调节系统的中枢，也是个个体福祉的依归。
不少的国家出现巫医及国王或酋长之间的对立，双方的权利都争相出头，要为他们的子民体现生灵法则的象征，或者该说是体现未被察觉自性原型象征。
在所有国家，你会看见一种主导思维指明，已经步入老化的国王让人不甚满意。躲不掉国王要面对献身死祭的思维。
……
再接着是王子的象征
两个聪明的儿子代表的是建构人类两个辅助功能的典型基础，傻王子代表的是建构劣势功能的根基。傻王子是表征也是英雄，整个故事都是围绕他身上的事情发生的。对神话的心理解释都是视为自性或自我的象征。
神话中英雄的象征，救子民，发现宝藏，解放部落等。英雄充满了各种可能，王子型，魔鬼型，无辜型，魔术师型。
然后是问题与困境
究竟是由谁来继承王位呢？让命运来决定，这不是唯一的选项。还可以从梦境中或神谕中得知。老国王极尽所能毁掉他的继任人选。
最后是羽毛的象征
神话学中，羽毛就是鸟类，部分等于整体的法则，这是带有魔法的思维。羽毛象征鸟，中世纪亡灵以鸟的形式离开人的身体。
因为羽毛非常轻盈，风就能把他带走，这个特性也它能敏锐知觉知道不可见不可察的心灵电流。风，大部分宗教个神话中代表精神的力量。
正是因傻王子的心思简单单纯，他以单纯的态度对待生命，顺应天性。故事中缺的女性在大地上可以找到，这就是整个故事的内在逻辑。
学习这一章，我收获了《三根羽毛》中人物的多种象征形象，以及童话中的问题与冲突是造成高潮和转折的根本。
齐帆齐微课第3期第8篇 1180字 累计11608字
