读李商隐《夜雨寄北》札记
初读李商隐《夜雨寄北》时，同如今相较还尚骄躁，那时还不曾细细体会其中哀感顽艳。而后孤身一人在南方，在深润的雨季恍然地记起这首诗，“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”顿觉心有期许，烛影坠曳下的相对二人，带着前难皆过的疏阔与清欢。但这也只是个人臆想，或与诗人想表达之意相去甚远，故又作查阅，由是引出此文。
李商隐，字义山，晚唐著名诗人，与杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称“温李”。其诗长于典丽精工，颇为难解，又作许多无题诗，更显晦涩。但这首《夜雨寄北》显然与众不同，它于义山所作之诗中显得质朴自然，语浅而情浓，韵味深长。
《夜雨寄北》此诗向来为人们所认作是一首“寄内诗”，但这其实是人们主观根据诗的内容而臆测的，诗中后两句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”所溢出的缠绵悱恻之情，不由令人先入为主，如宋人洪迈在《万首唐人绝句》中便干脆将《夜雨寄北》这一题目改为了《夜雨寄内》，冯浩虽认为此种改动不甚妥当，当却仍然赞同这种观点。现今还有对于《夜雨寄北》中的“北”字做解释，“北”是以方位代人，应指远在北方的李商隐之妻王氏。但随后这一观点又被推翻，经考证，此诗应作于王氏已死之后，由此观之，此诗又或是李商隐作给友人。
关于这首诗的争辩历来有之，故而又不得不考证李商隐所作此诗之时的时间地点。经为李商隐诗集作笺注的冯浩所言，李商隐此诗应作于大中二年，李商隐其人因政治原因遭贬南方，投奔郑亚的幕府，但由于时局所迫，郑亚亦被贬为循州刺史，李商隐投奔未果，故经由水路返回长安，此诗便是于归途之中经过巴蜀之地所作，但由于冯浩本人对于此种说法也尚有疑虑，不敢加以肯定，因而加上了一句“玩诸诗自见，但无可细分确指。”冯浩之说后又遭人反驳，认为李商隐这一趟巴蜀之游并不存在，且“此诗情味，显系长期滞留，归期无日之况，与客途稍作羁留者有别。”故而此诗所出年月又不慎详细，也不可武断说这是一首“寄内诗”。
但与寄与何人相较，此诗的艺术层韵显然更惹人注目。古诗重于凝练，讲究言语上的细致精良，少有重复现象，而《夜雨寄北》中，短短三十二字，却重复了两遍“巴山夜雨”。一是如今连绵雨夜，不知何时归去，孤身一身藏于巴山深处，寂寂寥廖；一是未来相聚之时，今夕复何夕，共此灯烛光，话一话相离之日，却端的一派安稳疏阔。
李商隐将如今一人之思推至“归期”之时，承上句之问，却也将时间、地点变换，显得别具一格，并且更衬这绵绵无期的相思之意，通过幻想日后二人相对的温静，反衬出如今一人的单只形影，无形之中加剧了此诗的悲切哀婉。
而此诗不复李商隐过去所作之诗的繁复精于工典，反显得平和自然，“巴山夜雨涨秋池”一句如同墨笔随手勾勒，勾出一片清寂、寥落的山中夜雨；“何当共剪西窗烛”一句则饱含了温情脉脉的安稳，显出落落大方的柔和来，情调迷离。
而于我个人所见，无论此诗是作于何人，都无可更改其中深情。当一人漂泊在外，情之所系，那原就是别具一番诗意的，是清寂中的一抹温存。
