10.28：读《传习录》—心即理
朱程理学主张“性即理”，认为人的本性由天所赋予，而天理作为人性的内容又规定了人的一切活动。因此，如何探求事物的道理，并使其作用于自身就构成了学问的首要问题。在此意义上，‘格物’就是在事事物物上探求物理，“致知”就是向外去探求关于事物的知识，所谓“即物而穷其理”是也。并且，这一“即物穷理”的活动必须达到“凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极”的境界，才能够豁然贯通。于这种思想指导之下，为学的功夫就变成了疲于奔命地向外穷索，使得精神外驰。我自是还没那个领悟能力，不明白其真谛，于字面理解而言，我认为这是一种“由事及理”的方式。阳明先生之前一直效仿追随，直至“亭前格竹”的失败方才大悟。
“天下无心外之事，无心外之理”，这就是阳明先生的“心即理”，他也说“意之所在便是物”。意就是心，理就是物。由此可见，阳明先生是“由理及事”，跟之前所追崇的完全不一样。个人更倾向于阳明先生的说法，凡事都是心里先有这个想法了才会去做的。想法外人无法看到，外人能看到的是你的做法，做法是想法的表现方式。当然，这只是很片面的，也是很狭隘的一个理解。因为阳明先生所说的，涵盖所有，我只是具体到某一点。好比读书，可能是要自己心里先想了，才会去找书拿来读。正如此时此刻，我想写了，所以正在表现我所想。
第一次看这书，也只是看了个部分，所以理解未免会有所偏颇。只希望一点一滴积累，终有一日，能够厚积薄发。
