借事看心，借力使力，彻底消除自己的习气毛病
文/仁德上人
在你超越了之后，在你做出了好事善事之后，在你忍过了难忍的侮辱诽谤之后，在你舍出了钱财甚至最宝贵的生命之后，也就是在你做出了让你自己认为自豪自尊、自认为自己很伟大的时候，你的内心是怎么思想活动的念头，你能看得清楚吗？在你做出了贡献有成绩之后，你为什么想跟别人说一说讲一讲？你的目的让别人知道你的成绩伟大了不起，要证明自己的什么呢？你在别人面前展示歌颂自己的成绩是为了什么呢？要时时看清自己的内心，是否还有贪嗔痴？是否还有贡高我慢自我表现？是否还有认为自己最好最善、最正确、最有理的自以为是的我我我？自己心中的我我我的执着还有多大的分量？有多少思想念头之中绝对清净，没有丝毫自己自我的意思与观点？有多少的知见之中不夹杂自己自我的成份？你能否看清楚你自己的每一个思想心念？能否保持每一个思想念头都能认知见性，由空身空心空我空一切的空性之中而自然的流出来？每一个人八识田里边的贪嗔痴三毒的程度有很大的差别，有时轻一点，有时严重一点，有时候心空无我，三毒空无所有。所以要时时刻刻分分秒秒看清楚自己的每一个思想念头，看清自己的内心为什么见别人的过失，为什么挑别人的毛病，自己内心深处的目的是为了什么？如果不是贡高我慢、自我表现，不是为了让自己的自我正确善良有理，别人的缺点习气毛病与一个空无所有的灵知真心有什么关系呢？你有时候讲说自己的优点长处，或者讲述你已经做过的好事善事，你是否看清楚自己的内心究竟是为了什么在讲述你的好事好心？有人问，如何消除自己八识田里边的业障习气毛病？回答一句话，认识自性灵知不为冤。知道自己的内心哪一个心念有我的私心就不错，认识不为冤，知道不为错，就这一句话就能解决根本的大问题，运用这一句话就能把自己八识田里边的习气毛病彻底消除干净。看清自己的内心，发现自己内心的问题，就是般若大智慧。看清别人的缺点错误叫聪明伶俐，是祸害；看清自己内心，发现自己内心的习气毛病才是真智慧，才能真正见性去尽习气成佛道。真正明白了自力之中有他力，他力之中也不能离开自力，达到自他不二、理事不二、体用不二、性相不二，才是真正的解脱正道。
有人说，我不信因果、不信天命，不信别人能帮助自己解脱，真求解脱要靠自己的发心发愿，只有自己才能解决自己的问题。因果迷信的天命只能是约束自己心灵的魔绳，只有自己的努力、只有自己的能力才能彻底解决自己的一切痛苦烦恼，才能了脱自己的生死轮回。靠任何人也靠不住，别人只能帮你一时，帮不了你一世；别人只能管你一点一滴，管不了你的整个人生。以上所讲好像很有气魄、很有大丈夫的尽责精神，这只能在你能把握你自己的时候，才能说出这些冠冕堂皇的好听言语。如果遇到你自己的能力、自己的智慧、自己的定力、自己的忍力受不了，自己也无法解决、无法超越时，你还能说出这些自以为是的大话吗？
人生有好多是自己无法解决、无法超越、无法升华、无法处理的难事，你怎么办？比如念佛法门，有人说是靠他力，如果没有自己的发心发愿，你念佛能往生成佛吗？也有人说明心见性见性成佛，是靠自己的力量成就自己的佛道。请问，如果没有一个依止师的指导，没有依止师的智慧，单靠自己的一念心力，能够把自己的业障习气全部消除吗？
人生的很多问题依靠别人是很难解决的，但有时一味的依靠自己的智慧与力量也是很难超越，所以修行解脱道要依止依止师的慈悲与善巧方便，再加上自己的决心与愿力，内因与外因的圆融、自力与他力的交融，才是最完美无缺的修行模式。单靠自力与他力的单向执着，都是不圆融的，单说自力他力都是不全面、不科学、不实际的偏理。必须要明白，自力之中必然会有他力，在依靠他力的当中一定也是自力的心愿而起的作用。
