作业一：请把神秀和慧能呈给五祖的偈颂，分别用你自己的语言写出来。不许佛言佛语，只能用普通话，大白话写出来。每首偈颂，不许超过两百字。必须按照五祖的要求来写：“无上菩提。须得言下。识自本心。见自本性。不生不灭。于一切时中。念念自见。万法无滞。一真一切真”
1、神秀大师：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。
若想求得无上菩提，就要从自己的身心修行，将身看做菩提树，将心看做明镜台，身心没有任何欲望，不起任何杂念。修行中时刻照见自己的本性，处处觉悟自己，感受当下的每一时刻，从而明心见性，证得智慧。
2、六祖慧能大师：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
从物质角度讲，菩提本就不是树，它可以是种子，还可以是元素，明镜也如此，追根溯源万物本就同体；从精神能量角度讲，那是我们心念的示现，其实本就是无，就是空。当我们的心念纯净时，那就是无上菩提，证得智慧了。而我们的心念本就是纯净的，只是升起的杂念像乌云遮蔽了我们的心。“复归于婴儿乎”，婴儿的纯净通透就是我们的自性，我们只需擦亮眼睛看清那些身外的乌云，回归本性的真，就是一切真。
作业二：慧能的偈子，虽然主要目的是教人“见性成佛”，但如果他的法门能够成佛，自然也能够成人。你如何把慧能偈子的智慧，用于日常生活中？慧能的偈子，能够用于帮助子女和学生教育提高吗？请问如何使用这种方法？
1、因为万物同源，在生活中就不会有分别心，有更强同理心，看待任何问题的角度更加宽广。因为本自清净，心就不会向外求，回归本心，解决问题的方法就会显现。2、慧能的智慧可以帮助提高子女教育。培养孩子的同理心，就是做一个让别人喜欢的，有价值的人；内求的思考方式，会让孩子回归内心，找到人生的使命。理性的看清并摒弃人的贪念和欲望，知道看清“五色”“五音”，看清涉身的这个世界，但并不为之所动，坚守实践人生使命。
作业三：根据两个祖师的偈子，你认为他们对于【酒肉穿肠过，佛祖心中留】的态度是什么？这句话是否符合佛理？真正的学佛之人，对于吃肉的态度应该是什么？佛教中受戒之人，对于吃肉的态度是什么？
神秀应该不会认同，因为他执着于外物，而酒肉是佛家的忌讳，他会秉持自己修行的方式，时时谨记，不会酒肉穿肠过。而慧能因为本自清净，自性具足，他不会因为外界的酒肉等干扰自己，他可以做到酒肉穿肠过，佛祖心中留。这句话符合佛理。真正的学佛之人，是因为没有贪念没有欲望没有分别心，而不去吃酒肉。佛教中受戒的人，是把吃肉作为一条戒律，不能触犯，是一个外在的约束，而非发自本心。
作业四：净土宗和禅宗的修法有何重大区别？你认为为什么净土宗能够获得更多的信众？学禅宗有什么好处和不利之处？
净土宗是往生西方极乐世界，通过戒律等一定的修行方式，净土宗因为有阿弥陀佛的接引，很容易往生西方。禅宗就是要完全靠自己，进入空，进入无，然后去完全体会佛性，得到证悟。
净土宗比较方便，有阿弥陀佛加持，阿弥陀佛接引，需要有道路，没有路修行人不知道如何回家。所以因为有这样的修为之路，更容易的能够被更多的人接受。
学禅宗是最根本和最究竟的途径，但需要修行人是根器大利的众生，悟性较高，不着于有，不执于相，一点即通，因此学成有难度。
作业五：自行搜索：苏东坡和佛印坐禅对应大和尚像“牛粪”和还是像“一尊佛”的故事，用本讲中的两个偈语，来说明他们两人的境界差异。你认为佛印到了什么境界了？如果你认为他还没有到慧能本次所说偈语的境界，他应该如何与苏东坡对话，才能达到慧能本次偈语的见地？假如你是聪明智慧的苏小妹，在苏东坡已经被动的情况下，你如何帮助大哥与佛印对话，才能够在境界上不落下风？
佛印和苏东坡境界没有什么差别，都是一个人心中想的是什么，眼中看到的就是什么，是神秀的境界，身是菩提树，心是明镜台，只是佛印层次高些，苏东坡层次低俗些。我认为还没有达到慧能的境界，慧能认为人人是佛，而不是佛由心生，心中有佛。
佛印：“你就是你”。
苏小妹：“佛与牛粪，有何差异？”
