李士金古代文学课堂教学改革生态述论[1]
——未来属于青年每一位青年都有时代赋予的使命
王憶超 李士金
学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例
袁编云：如《魏风·伐檀》对不劳而获无功受禄者甚为愤慨，提出质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？”揭露了剥削者的寄生本质。[2] 袁编为表示与前人说法不同，云“《魏风·伐檀》对不劳而获无功受禄者甚为愤慨”，殊不知此诗只是说人不能“不劳而获”，并未有对“无功受禄”之甚为愤慨也。游国恩等编《中国文学史》是这样论述的：《代檀》("魏风")的作者更以鲜明的事实启发了被剥削者的阶级意识的觉醒，点燃了他们的阶级仇恨的火焰：坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮!这是一群在河边砍伐木材的奴隶唱的歌，他们向剥削者提出了正义的责问：为什么那些整天都在劳动的人反而无衣无食，而你们这些“不稼不穑”、“不狩不猎”的人，反而坐享别人的劳动成果?[3] 郭预衡主编之《中国古代文学史》是这样论述的：诗人以委婉曲折的反语，辛辣地讽刺了无偿占有劳动成果的剥削者。[4]
在李老师的课堂上，就像是在知识的海洋里游泳
2017年9月10日，我来到了淮师继续我的学业。在这里我遇到了我心目中理想化的人民教师：李士金老师。为什么这么说，因为在李老师身上我没有嗅到世俗化、功利化的味道，反而是全心全意引导学生感兴趣学习，学会学习，有理想学习的芝兰之香。李老师尊重每一位学生的实际情况，上台讲课也是因材施教，不会强制学生非要达到某个教学目标。这一点我要给老师点一个大大的赞。我专科期间就读的学校是徐州幼儿师范高等专科学校，专业是学前教育，属于师范的范畴，虽然我对此专业谈不上喜欢也谈不上讨厌，但我依旧会尽全力去学。但在整个学前教育专业的学习中，尤其是在专业技能课的学习中，我感觉非常的累。为什么会感到累，因为我的部分任课老师在一些技能课上要求男生也要达到女生所要达到的教学目标，实在是为难我们男生啊！幼儿美术即兴创作和幼儿舞蹈即兴创编的两门任课老师是我王某人最不喜欢的两位任课老师，为了达到教学目标，不分学生差异，硬性规定学生必须达到某个水平，真是让人感到心累。虽然这两门专业课我每次都能过关，但由于任课老师的教法，让我对这两门课产生了深深的厌恶感。与此同时，专科的学习氛围更注重技能的训练，我有一门课是钢琴即兴弹唱课，学校一周给我们安排了六节课，钢琴老师一周布置三首钢琴曲，一周之内必须练熟。在这样的教学目标下，我们的专业技能真的是很强。但反观我们的理论学习，和本科同学比起来真的差太远了。在专科教授理论的课堂上，玩手机睡觉的比比皆是，也正是因此我下定决心要脱离这种环境。世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。市场经济下，少部分人民教师身上粘上了功利化、世俗化的气味。对于凡是身上散发着上述气息的人民教师，在我眼里他就是一个过客，见到他我也不会真心实意地向他们打招呼。我在大一时做过学前与特殊教育学院某位办公室主任的助理，在做助理期间，我深深地厌恶那位老师身上散发出的功利化、世俗化的气息。作为一名教师，整日在想着如何升官发财，这实乃是为人师的悲哀啊！不到一个学期我就选择主动退出了这个助理团队，因为我觉得这种氛围实在是有违高校教书育人，因材施教的宗旨。没有一桶水，怎能给学生一杯水？在李老师的课堂上，就像是在知识的海洋里游泳。这里的知识不光指课堂上的知识，更指课外的知识。李老师在课堂上旁征博引，让学生领略到古代文学的精华之余，同时又留有足够的空间和时间让那些学有余力的同学去自主学习，自主探究，在通过翻转课堂的形式，展示他们的学习体会，这才是真正的大学课堂。 在2017年12月14号，我想明白了，我把自己遗传生命结构的病态写进了博客之中，下面我将引用我博客中的内容来阐明我遗传生命结构的病态。“我有病，病的不轻，这个病在我忙时总会犯出来。我虽意识到了此病，并去寻找解决之策，但我有时依旧不能调节好自己的心理状态。我不知道这病是不是和我的童年经历与家庭教育环境有关，我在做任何事的时候总会选择超前，同时来预留处置突发情况的额外时间。这看似很有准备，但有时真的让我感到很累。我不是处女座，没有强迫症，但我感觉自己是一个完美主义者。平常办事的时候，我不允许自己出现任何瑕疵，但现实的情况往往不是我所想的那样。虽然我经常叮嘱自己凡事都不要太过于力求完美，但我总感觉心理有点不爽。不把事情做到没有一点瑕疵我心里很是不爽。每当完美主义犯病的时候，我发现自己的思想会走极端，眼里不是黑就是白。这样的思想行为真的非常不好，早晚会害了我的。刚才那病犯时，我就感觉自己走进了一个死胡同，太过于注重细节了，导致我心情极度压抑。我虽然知道要懂得享受过程，但有时自己还是太过于看重结果，以至于任何一件事没有达到我的预定目标，我心里不是太舒服。其实，用我母亲的话说：就是太认真了！这人呀，想活的不累，还是要多和亲朋好友与同事多交流交流，我写完了，心理甚是舒服。期末将至~好好复习吧少年，留给我的时间也不多了！加油！”
未来属于我们青年每一位青年都有时代赋予的使命
遗传生命结构的病态，我个人觉得每一个人都有，要想克服自己遗传生命结构的病态，必须多读名著来净化自己的思想，提升自己的道德修养水平。当下的中国，面对高压的态势，依旧有人敢顶风作案。究其原因，其实我觉得是“人”出了问题。那些顶风作案的腐败分子，如果能做到克己复礼，即使工作后也不忘学习以求提升自己的道德修养水平，又怎会做出如此目无法纪的事呢？我们国家有很多制度来防止腐败的发生，但千防万防不如让官员从自身开始改变，如果天下所有人都能做到克己复礼，都能克服自身遗传生命结构的病态，那我们的社会将会变得更美好。在今天去图书馆的路上，我遇到了两位女同学。她们长得如何我没有看清楚，但她们的谈话内容我记得非常清楚。她们谈到了当年高考若要到南京师范大学就读则要考到三百六十多分，而她们考了三百四十多分，只能来到淮阴师范学院这样一个二本的学校。我一路尾随，听着这两位女生的谈话，我不禁感慨万分。我作为高考的失利者，后来通过专转本考试来到了淮阴师范学院，我深深地感到自己学识与能力的不足。但，我又是一个不肯轻易服输的人，青春就这几年，我绝对不会纵容自己成为青春的过客与看客。 每个时代都赋予着青年人不同的使命，青年人强大了，那我们国家复兴就指日可待了。过去的已经过去，未来属于我们青年。每一位青年都有时代赋予的使命，我今年才22岁，未来属于我。当然我更由衷的感谢党和国家，给我提供能从底层往上爬的途径，我必定珍惜好这来之不易的机会，发奋图强，不断提升自己的综合能力，成为一个思想独立，独立办事能力极强的栋梁。学期即将结束，我也不知道下学期李老师是否还会带我们的课，但老师在课堂上的谆谆教导我会牢记在心，您的博文我也会时常看，你的教育方式我也会传承下去，因为我觉得释放人性的、因材施教的教育才是真正的教育。日后为人父，自己孩子的教育我也将以身作则，如果一个家庭乃至一个家族的兴盛需要几代人的奋斗的话，那么我愿意为之奋斗下去。谨此，再拜。祝老师身体健康，阖家辛福。（0113150037王憶超）
结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命
文学家传承文化的复杂因素需要具体的分析和研究。刘鹗作为一个十分复杂、丰富、矛盾的过渡人，一方面，他既不生活在传统世界里，也不生活在现代世界里（这里所说“传统”和“现代”是相对的，每一个历史时期都有其特定的内涵和外延）；另一方面，他既生活在传统的世界里，也生活在现代的世界里。他“看”到别人看不到的东西，他生活在传统者无法分享的幻想世界里。他一眼向“过去”回顾，一眼向“未来”眺望；一脚刚从传统拔出，一脚刚踏上“现代”。由于他生活在“双重价值系统”中，故他常常遭遇到“价值的困窘”，常常感到深刻的苦痛，常常有一种强烈的孤独感，常常有一种一般人难以体验的苍凉、悲壮的心境！刘鹗一方面想奋力挣扎、救国爱民，一方面又深感独力难支；他一方面开风气之先，不畏人言，冲破传统束缚，欢迎外资，学习外国技术为我所用，一方面又在封建落后的文化意识中，在保守势力的联合进攻中深深哀叹而至于悲观失望，一头扎进幻想的世界不敢抬头。社会学家冷纳说，当一个社会里许多人都成为“过渡人”的时候，这个社会就开始由“传统”走向“现代”了。《老残游记》便是刘鹗――一个由“传统”奔向“现代”的过渡人――留给我们的一笔相当可贵的文学遗产。[5]
本期编辑 ：韩雪
[1]致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。
[2]袁行霈主编《中国文学史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第60页。
[3]游国恩等编《中国文学史》（一），人民文学出版社，1963年版，第34页。
[4]郭预衡主编《中国古代文学史》（一），上海古籍出版社，1998年版，第38页。
[5]参见李士金著《中国古代小说社会心理分析》，中国文联出版社，2000年版，第203页。
