《黄鸟》是《诗经·国风·秦风》中的第六首诗。  是秦人哀悼为秦穆公殉葬的“三良”的诗。诗中表达了对活人殉葬制满腔愤怒的控诉，以及秦人对于“三良”的惋惜，也体现了秦人对暴君的憎恨。

秦襄公虽然有理想有干劲，可到死也没夺回岐山以西的“沦陷区”，西戎人仍然在周平王封给他的地盘上烧杀抢掠享快活。

他玄孙秦穆公继位后，任用贤臣百里奚、蹇叔等人，励精图治，开疆拓土，不仅夺回失地，还把西戎打得七零八落，秦国一跃成为与齐、晋齐名的大国，同时广施仁政，让国内百姓安居乐业，吸粉无数，深受秦国百姓的爱戴与拥护。

人生得意的秦穆公六十八岁生日那天，和他的文武百官举杯畅饮，酒过三巡，穆公突然哭了起来。大臣们没见过这场面，吓得忙问：“主公这是怎么了？”

秦穆公哭着说：“俗话说，人活七十古来稀，再过两年，寡人就是古稀之年，这离薨也不远了。寡人活着有众位相伴，其乐无穷，一旦驾崩，独眠地下，何等凄凉！额能不哭吗？”很明显，君主在问，寡人死后，谁来陪葬？

下坐有三位良将，子车氏的奄息、仲行、鍼虎三兄弟，曾跟随君王出生入死，战功卓著，是穆公的粉头。不知是喝多了，还是感激穆公的知遇之恩，或者是想哄老头开心，齐刷刷站起来，异口同声：“我们三兄弟，愿与主公生共此乐，死共此哀。”

听了这话，秦穆公破涕为笑：“有卿等这些话，寡人就不担心了。来，喝，再干三百杯！”

结果第二年，秦穆公真薨了，他儿子秦康公继位。毕竟那时候的秦国比较闭塞，接受中原先进文化较少，仍沿袭老旧的殡葬制度，为让老爸在另一个世界尽享前呼后拥的尊荣，强行让老爸的妻妾、臣仆和技艺精湛的工匠，共一百七十七人殉葬，其中就包括酒桌上拍胸脯的“三良”奄息、仲行、鍼虎。

这可是一百七十七条鲜活的生命啊！尤其是车氏三兄弟，个顶个都是秦国的好干将，德才兼备，有勇有谋，忠心耿耿，千金难换，为秦穆公的霸业立下过汗马功劳，可以说是国君的臂膀、国家的脊梁，连他们也杀了陪葬，真真寒了国人的心，甚至有不少人想拿自己的小命换回“三良”。

秦国人民感受到一种痛彻心肺的悲惨、压抑、恐怖气息，纷纷脱离穆公的粉丝团，在举行葬礼的那一天，你喊着我，我拉着你，步履沉重地走向街头，走向郊外，走向墓地，名面上是哀悼国君，实则是为“三良”送行，就连那枝头跳跃的黄鸟，也发出痛楚的悲鸣。

民众们心如刀绞，心头滴血，越走越慢，浑身战栗，临近墓穴，突然齐声痛哭，并向苍天发出了悲愤的呐喊：

交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身。

交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身。

交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车鍼虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身。

交交：鸟鸣声。

棘：酸枣树。棘之言“急”，双关语。

子车：复姓。奄息：字奄，名息。下文子车仲行、子车针虎同此，这三人是当时秦国有名的贤臣。

良人：好人。

桑：桑树。桑之言“丧”，双关语。

楚：荆树。楚之言“痛楚”。亦为双关。

翻译成白话文：

小黄鸟儿交交鸣，飞来落在枣树丛。谁从穆公去殉葬，子车奄息是他名。说起这位奄息郎，才德百人比不上。人们走近他墓穴，浑身战栗心哀伤。浩浩苍天在上方，杀我好人不应当。如果可以赎他命，愿以百人来抵偿。

小黄鸟儿交交鸣，飞来落在桑树上。谁从穆公去殉葬，子车仲行有声望。说起这位仲行郎，才德百人难比量。人们走近他墓穴，浑身战栗心哀伤。浩浩苍天在上方，杀我好人不应当。如果可以赎他命，愿以百人来抵偿。

小黄鸟儿交交鸣，飞来落在荆树上。谁从穆公去殉葬，子车铖虎是他名。说起这位铖虎郎，百人才德没他强。人们走近他墓穴，浑身战栗心哀伤。浩浩苍天在上方，杀我好人不应当。如果可以赎他命，愿以百人来抵偿。

写在题后：

秦穆公是一个杰出的政治家、军事家、外交家和改革家。他为后来秦国统一天下奠定了坚实的基础。可正是因他杀活人殉葬，《荀子·王霸》才把秦穆公排除在霸主名单之外，同时被踢出去的还有宋襄公，襄公是杀活人祭祀。

人祭自古就有，尤其是商朝，人祭就是家常便饭，去过殷墟的人都知道。

这些肮脏、冷酷、血腥的制度，不尊重人的生命，违背人道主义，所以，才有了周武王的翦商，有了周公的道德体系和人文精神，中华民族才逐步从野蛮走向文明。

还好，“君要臣死，臣不得不死”的时代一去不复返了。