我读冯唐的杂文集，他对《世说新语》极为推崇，认为文句优美，继承司马《史记》之风，而且文学价值极高。
我读木心《文学回忆录》，他在魏晋文学一讲，对《世说新语》有过以下评述：
“《世说新语》虽然洋洋大观，其实草草，只留下魏晋人士的印象，而单凭这印象，足以惊叹中国有过如此精彩的文学的黄金时代。
为什么当时一言一语能记录得如此之详，远胜于《聊斋》？外国历史、中国历史的其他时期，都没有这样的文体。其中许多观点过时了，和现代不能通，没有永久意义，好在记录是真实的，注解是翔实的，最好是好在文体，一刀一刀，下刀轻快。”
我是上个月开始看《世说新语》，每每有意外的收获，不时感叹魏晋时代一言一语之精妙。
个人观感，念念不忘，试举三例：
1、【原文】：谢太傅绝重褚公，常称：“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”
【译文】：谢安十分欣赏褚裒，经常赞赏他说：“褚季野虽然不善言谈，但心里面就像四季一样分明，能辨是非。”
内心如春夏秋冬一样分明，能辨是非，这得是多么豁达和通透的一个人啊。
2、【原文】：谢公夫人教儿，问太傅:“那得初不见君教儿? ”答曰：“我常自教儿。”
【译文】：谢安的夫人常常教育子女，她问谢安：“怎么从来没有看到你教导孩子们？”谢安回答：“我的一言一行都在教导孩子。”
谢安是东晋名士，曾高位太傅，主要成就：挫败桓温篡位之意，淝水之战东晋方的决策者。谢安少以清谈知名，多才多艺，善行书，通音乐。被后人赞其为“中国历史上有雅量有胆识的大政治家”。
这样的一个大名人对待家庭子女教育，以言行做表率做榜样，来影响子女的成长。这种观念放到现代，仍然不失为一种非常好的教育方式。
3、【原文】：谢太傅问主簿陆退:“张凭何以作母诔，而不作父诔？”退答曰：“故当是丈夫之德，表于事行；妇人之美，非诔不显。”
注：诔：指叙述死者生平德行以示哀悼的文章。
【译文】：太傅谢安问主簿陆退说：“张凭为什么只为母亲作诔文，而不为他的父亲作诔文？”陆退答道：“可能是男子的道德品行，表现于他的事迹行为上，早就被别人熟知；而妇女的美德，大多只表现在家庭中，非依靠诔文就不能显现。”
读这一则我很感动，第一次从典籍里发现古人对家庭主妇的肯定与赞赏。假如把家庭主妇作为一项职业，现今这种职业在中国并不受待见和欢迎，尤其对于部分普通家庭，如果女性不工作，在家里往往是处于比较尴尬和相当弱势的一方，被家婆嫌弃，遭老公漠视，比比皆是。
我非常反感这种家庭风气，我母亲便是一个家庭主妇，她操持一家，养育成全四个子女，功劳并不亚于我的父亲。
历史上我们有男主外女主内的传统，男性在外挣钱养家，女性居家相夫教子，从而家庭和睦其乐融融，而女性的这种家庭付出也能受到当时普遍的认可与尊重。如今，《世说新语》这则记录正是明证，我因此感动。
《世说新语》全书36篇共1130则，目前我只读了十分之一。很庆幸遇见这位知音好友，每天与她相谈三五次（读三五则），让我偶感时光的斑驳与美好。
这种感觉真好。
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