一切如过河的舟，过了河就没必要把舟顶在头顶上走路，就像是货架上的药。万法皆空因果不空，吃了病好了就不要吃了，比如爱自己，好起来就别吃了，给需要的人，你就是爱本身，自己抱着药吃一辈子也不是办法，对方很爱自己的时候，是不是你会觉得自私自利，你会委屈，同样，你那样做，对方也会委屈，同理心要有。有的占了便宜仍然听到好好爱自己才能风生水起，就开始信奉，可因果规律天道轮回对每个人公平，其他地方可能失去更多，或者自身家庭的破事不一定什么方式显现。一样的药有人吃了好，有人吃了不好，马在泥泞莫扬鞭便，人在逆境多善言，便是慈悲，就不能抽着鞭子嫌弃，适合好好爱自己，善待自己，积蓄力量走出困境，病好了也不能一直那样吃，因为打交道的别人也会因为太爱自己受伤，真正的爱自己不是自私自利，真正的不为难自己，爱自己，就不会为难别人，会用爱自己的方式善待对方，学了任何都是拿来用的，同一个有利的道理，向内用是利己，向外用是利他，爱出者爱返，福往者福来……福由心生，福田心耕，从心里耕出来，一切自然都会越来越好。
佛有自在的姿势，卧着的，躺着的，端坐的，庄严的，非庄严的，各种形态，人在任何处境都有觉悟的。
感想
万法只是工具，舟用来渡河，药用来治病。法门道理本身没有错，但不能执守不放。“爱自己”是身处困境时疗愈自我的药，靠它修复伤痕、积蓄力量；可如果把它变成永远的行事准则，凡事以自我为中心，就会变成自私，会伤害身边的人。
因果不会偏袒任何人，眼前的得利不代表没有代价，代价会换一种形式显现。同样的道理，用的时机、尺度不同，结果完全两样。逆境之时，善待自己保全本心；境遇好转，就要把这份善意向外流动。
己所不欲，勿施于人。自己不愿承受的委屈，也不要施加给别人。善待自己与善待他人本不是对立。懂得体恤自己，才更能懂得体恤他人。
道理向内修滋养自身，向外行利益他人。福田不在外界，根植于内心。内心种下体谅与善意，福报才会自然生长。
佛陀有坐、卧、躺等种种姿态，有庄严相，也有松弛自在之相，觉悟并不限定在某一种姿态、某一种境遇里面。不是一定要身处安稳体面的环境，才能够开悟。顺境可以觉悟，逆境、困顿、疲惫之时，同样可以生出觉悟。外在的处境、身体的姿态，都束缚不了本心。不在于外在形式，只在于内心能不能醒过来。
译文
一切如同渡河的船，渡过河流之后，没必要把船顶在头顶赶路，也好比货架之上的药物。万事现象本体是空，但因果的作用真实不虚。药把病治好之后就不必继续服用。
拿“爱自己”来说，当自身状态好转，就不能一直固守这套方式，可以把这份善意传递给有需要的人，这时你本身就成为爱的化身。一直抱着这副“药”终身不放，并不是妥当的做法。
当一个人一味只顾爱他自己，你便会感受到自私，内心生出委屈。同理，倘若我们凡事只顾及自我，别人同样会感到委屈，人应当具备同理心。
有些人得到现实的利益，听到“好好爱自己方能顺遂”，便一味信奉这句话。可是因果轮回对所有人都是公平的，当下看似占到便宜，往往会在别的方面有所损失，或是演变为家庭之中的种种纠葛，只是呈现的形式各不相同。
同一种药，有的人服用见效，有的人服用反而受害。马匹陷进泥泞，不要扬鞭抽打；人身处困顿逆境，多给予良言宽慰，这便是体恤，不要苛责嫌弃。处在低谷，应当善待自己，积攒力量走出困境。
可伤痛过去之后，不可永远固守这套自我优先的模式，否则身边相处之人也会因此受到伤害。真正的爱自己不等于自私。真正不苛待自己的人，也不会去为难他人，会把善待自己的心，同样用来善待旁人。
一切学到的道理，都贵在灵活运用。同一个有益的道理，向内修持可以利益自己，向外践行便可以利益他人。付出爱，便会收获爱；播撒福，便会迎来福。福报由内心生发，心田依靠内心耕耘，内心修好，周遭一切自然逐渐向好。
佛有着种种自在姿态：卧姿、躺姿、端坐之相，有庄严的样貌，也有不刻意庄严的样貌。人无论处在何种境遇，都可以获得觉悟。
