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每天面对忙碌的生活，你是不是累了呢？有没有幻想着自己可以生活在桃花源般的世界中？今天就一起看看，中国文人笔下的三世桃源。
小国寡民，使有什佰之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。
这是《老子》所描绘的理想世界。这个世界里，人们安居乐业、安土重迁。没有交通工具来打乱生活的节奏，不让刀枪棍棒带来生活的恐慌。百姓们热爱自己的食物、着装、生活、习俗。邻国之间并不相扰，虽鸡犬之声相闻，但是人们却老死不相往来。
通过解读，我们可以知道，老子笔下的世外之境有以下几个特点：安居乐业、安土重迁、不相往来。
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随着时光流逝，岁月变迁，朝代更迭。“古今隐逸诗人之宗”陶渊明翩然走上历史的舞台。一纸《桃花源记》，将人们带入了令人神往的世界。
“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”
陶渊明笔下的桃花源，与老子心中小国寡民的理想社会很接近，却也存在些许不同。
对比之下，桃花源风景更为宜人。
它有中无杂树的桃花林，有良田美池桑竹之属；人物形象也更为具体：黄发垂髫、咸来问讯、言先世避乱、语勿告他人。所处环境则更为封闭，与老子“邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来”不同的是，他们完全与世隔绝。不知有汉，无论魏晋。这个桃花源所具备的宁静与祥和，在那个动荡的年代是极其宝贵的。所以当渔人泄露了这个秘密所在后，有很多的名人志士去寻觅这份安宁，可结果却是一无所获。
这样的结局，也给桃花源笼罩了一层神秘的面纱。
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追逐美好的脚步从不停歇，对桃花源的向往，更是穿越了时空。民国时期，一个叫做沈从文的年轻人，终于在神州大地上，找到了现世的桃花源——茶峒。
茶峒地方凭水依山筑城，临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。……那条河水便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。
水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。
边城，是指靠近两个地区交界处的城镇，沈从文笔下的边城，就是茶峒。它和陶渊明笔下的桃花源是那么相似。
我们来看看这两段文字：
水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的* 细竹 ，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在 桃杏花 *里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒…
水陆商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，* 一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生 * 。这些人，除了家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒，觉得十分伤心外，* 中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就不曾为这边城人民所感到 * 。
从斜体文字，我们可以看出，茶峒这个地方与桃花源一样，不仅风景秀丽，而且不受外界战火纷扰，人们生活井然有序，莫不安分乐生。
按照老子和陶渊明的思路，沈从文也应该为我们营造一个童话般的世界。然而在《边城》中，沈从文却为我们讲述了一个懵懂、青涩却又充满了哀愁的爱情故事。
大佬天保和二佬傩送，同时爱上了善良淳朴的姑娘翠翠。阴差阳错，大佬去世，二佬则带着悲痛下了桃源，翠翠唯一的亲人祖父也在一个雷雨交加的夜里离开了她。孤单的翠翠，只能和杨马兵，继续守着渡船，看着人们修建白塔。
到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。
这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！
沈从文曾说：我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。
所以，他并没有让边城化身为一个极乐世界，而是展现了一种有情、有义、有笑、有泪的人生形式。
如果说老子在中国人心中种下了桃源的种子，陶渊明精心培育出了烂漫的桃花林，那么沈从文便是一边带着我们欣赏着曼妙的世外桃源，一遍用人性的本真告诉我们，虚幻的世外之境，是不存在的。
这三世桃源情，不仅仅是三个人对于安定和谐生活的追求，更是从古至今中国人对于理想生活的向往。边城创作于战争年代，躲开硝烟战火，沈从文用自己细腻的笔触，来展现人性的淳朴与善良，为我们铺开了一幅理想社会的画卷。
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