一个小和尚问自己的师傅：“师傅，得道前和得到后你觉得最大的差别是什么？”
答：“得道前，吃饭时想睡觉，睡觉时想砍柴，砍柴时想想吃饭。”现在，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，砍柴时砍柴。“
《八千四千问》是一本记录了宗萨蒋扬钦哲仁波切关于“佛教”各种问题的答案。利用问答式记录宗萨蒋扬钦哲仁波切对这些事情的看法。有关于自我/关于命运/关于烦恼/关于快乐/关于修行/关于死亡的话题。
关于自我
五蕴短暂的集合称为“自我”它有一套完备的体系能够使他假名成立。看到酸的就会想要流口水，即使酸不在你的口里，所以佛教认为，自我是一种相对的存在----作为一种习性，一种假名安立的概念。
关于命运
佛教认为命运即“因缘”。好比扑克游戏，刚开始你有机会选择玩和不玩，然而一旦发牌完成，也就是要开始玩了，你就必须遵从既定的规则。一旦你开始煮鸡蛋那，煮的成熟度是95%了，你也就不可能再煮到50%，因为你已经调动了将会产生某些结果的因/缘分/行为。命运应该是我们以前创造的因缘的结果。
关于烦恼
烦恼的本质是智慧。当烦恼作为一种传统意义上的烦恼，是一种建立在根本性的错误上的时候，就像水以冰的形式存在，他被冻成了恒态的/固态的/独立/自我的固话观念，没有了误解，冰也就成了水。
抑郁症的主要成因是，不确定，你内心深处无法对自己下定义。但是我们很努力的在证明“自我”的存在，制造很多的标准来衡量“自我”一旦不能够达到这些标准，我们就会抑郁。当我们有太多的标准或者是不切实际的标准的时候，如果我们不能够很快的达到，我们就会抑郁。
关于快乐
生活中没有绝对的快乐，就像当餐桌上出现了美味的时候，在吃之后也会但开始担心多余的碳水化合物，担心失去腹肌或者是英俊的外表。生活中的幸福是不完美的，即使在一个不完美的轮回中，一个人也可以通过升起一点满足感而升起一点幸福。当你满足的时候，你几乎不会厌倦，当你贪心的时候，你才会不可能兴奋。
关于修行
找到自己的上师，如果还没有，那么我们可以向释迦摩尼佛祈祷，祈祷他示现一位上师给你。
关于死亡
我们之所以害怕死亡是因为他的不确定性，这是一个我们从来没有去过的地方。并且去过的人不曾告诉我们它们是什么样子的。学习一点修行的知识，当你不再为受到忽视而气馁，当你不再执着与赞扬/批评/得失/当你不用努力就可以意念佛法僧上师等，你就对死亡有些把握了。
最近脑袋里总有很多批判自己的声音，那些声音是为了让自己满足更多的标准，而这些标准的意义是自己不能够确定的。难道自己到这个世上就是为了，满足这些标准，努力奋斗，然后不开内心的活着吗？而要努力达到的标准是谁给我的呢？有什么意义？我活着的目的是什么？这本书引荐给同样困惑的你。
