近些年不知打哪儿兴起一股又一股传教热，无论亲戚还是朋友，也不管信奉佛教还是基督教，聊起天来，真是三句不离本行，规劝我信教，苦口婆心耳提面命晓之以理动之以情。好像我已经罪大恶极，要是再不信教，就连他们也拯救不了我了一样。
尤其连无冤无仇的陌生人都忍心痛下毒手——专门针对在校大学生传教，不知为什么这一不正之风如此普遍，也不知他们是哪股邪恶势力，只知道他们有个“唱赞美诗的活动”，恨不得把我五花大绑去参加。你们这么拼命，到底是传教还是传销啊？
每到这时，心里就有一股火，久之更不胜其烦，但苦于没有治理之道，只有写点东西发发牢骚。
如果追根溯源，我本无意冒犯，但一直觉得宗教的起源就是统治者约束国民行为的工具，旨在教导民众要老实而善良，不要胡作非为。无疑，宗教是最有效的手段，潜移默化而深入人心。不然要怎样润物无声地达到同样显著的效果呢？恐怕别无他法。
尽管确实统计表明，有信仰的人更幸福。然而这里的问题在于，我们并非探讨客观上宗教是否对人有好处。而是，即使我们承认宗教即正义，像培根言之凿凿地说“当人心胸中具有一种神圣的理想和信仰，那么就可以激发出无限的意志和力量，这种意志和力量假如不依托一种信仰，就不可能产生”，也不应当因为有好处就要强加于人。
即使别人没有信仰，也不意味着是一块可以随意侵占的新大陆，更何况无神论也是一种信仰。即便宗教对人有净化、升华之作用，肆意蹂躏别人思想的一部分的人，其境界远没到需要宗教来更上层楼的地步，还是先从最基本的尊重他人学起吧。
何况，宗教像一扇只能由内打开的门，除非自己愿意，别人无法强加信仰。就像，“对长跑感兴趣的人，你就是不闻不问，他也会主动开始跑步；如若不感兴趣，纵使你劝得口燥舌干，也是毫无用处”。两人一拍即合再好不过，但对方明显排斥，还是善罢甘休为好。
“一知半解的哲学思考把人导向无神论，但是对宇宙与哲学的深刻思考，必然使人皈依于上帝”或许可以解释那么多科学权威最终皈依宗教的原因，但揠苗助长，无论何时都是荒唐的。
《百年孤独》有一句话，是主角想要行骗，自说自话为自己打气，我本漫不经心地扫过去，谁知平地起惊雷，令我拍案叫绝——“人们连圣经都相信，还有什么不能相信的”，这姓马的老头儿也真是什么都敢说呀。今儿把我们的无神论者对教徒的态度都撂这儿了，再想传教您还是知难而退吧。
当然，不皈依贵教也不意味着我品质低下。尽管我不信奉宗教，不相信圣经中那些故事，但我认同“对上帝最可取的侍奉就是与人为善”。既然如此，三句不离本行似的传教反而是工夫不到家。引用《九品芝麻官》的一句经典台词“当然不放在眼里，老佛爷是要放在心里尊重的，像你这样整天挂在嘴边讲，只有贬低她的身份”，深以为然。
即便是真正的虔诚，也难免过犹不及。就连培根也承认“对于神，与其陷入一种错误的信仰，倒还不如没有任何信仰，因为后者只是对神的无知，而前者却是对神亵渎，迷信神实质上就是亵渎神”，还引用了伊壁鸠鲁的话：“真正亵渎神灵的，并不是那种否认世俗所见神灵的人，而是那么些把世俗观念强加于神灵之上的人。”
总之，允许质疑，允许信仰自由，才是宗教，不然和迷信教条有什么区别；给人以正当、合理的选择权，使人成其为人，才是宗教；不和科学求证、眼见为实的批判精神相悖，才是宗教。
