本周进入格物班学习，很开心开启新一阶段的学习，周日晚大群的开班仪式和小组的视频会议都让我很感动，因为博仁老师的大爱搭建的完全公益的致良知平台，也因为有那么多志同道合的志愿者老师们的无私付出，才让我们能够一起学习成长，相互扶持，立圣贤之志，格物致知，去人欲存天理，让自己成为一道光，点亮自己照亮别人，感恩！
这周学习阳明先生的《答周道通书》，听读原文，听博仁老师的导读，开启美好丰盛的一周。
《答周道童书》是阳明先生在为父亲服丧期间，学生吴、曾前来拜访求学，带来道通书信，请阳明先生解答在学习上的问题，阳明先生对学生的问题一一详细解答的一封书信。
阳明先生一共解答了道通的七个来信问题：
1、关于立志后，时时体验，发现与朋友讲论研习，志向会精健阔大，有生机，如果三五天不与朋友讲习，志向就会微弱，遇事困顿。慢慢地也能一人静坐读书做事时，培养志向。离群索居之人怎么来保持志向呢？
阳明先生肯定了学生在学问上重中之重就是立志，还有平时就是要这样下功夫。只有持续不断的笃定践行志向，每个阶段都会有不同的收获。如果觉得困顿也只是志向欠真切。志向坚定了，每个人下功夫只能靠自己去探索去践行才能悟，自己的事要自己安排考虑，所有的功夫都是“方便法门”。
2、关于“何思何虑”，和“必有事焉”的功夫，该怎么样去平衡？
阳明先生从孔子的《系辞》的愿意进行解释，所思所虑只是一个天理，别无他思他虑，不是真的无思无虑，同归而殊途，一致而百虑。学者用功，即使是千思万虑，也只是想着如何恢复他本来的体用天理，并非用私意安排思考出来的。作为普通人来说我们还是要“何思何虑”用功，不断精进做到“无思无虑”，知行合一。
3、学者做功夫是否把圣人的气象作为标准，照着圣人去做，才是作圣的功夫，不会出错？
阳明先生认为“先认圣人气象”这个说法欠思考，从自己的良知上体悟，每个人的良知与圣人是没有区别的，只有心与圣人相通，才能明辨是非。
4、关于事上磨练，有时遇到事，会陷入事情中，竭力去做， 却又精神衰弱，就又反省，是先做事还是先对心体加以培养呢？
阳明先生说功夫都是循序渐进的，凡人为学，终身只是做一件事，在事中去人欲存天理，如果“先不了事，对本体加以培养”，还是把他们作为两件事了。在慢慢体悟中，会越来越看清事情的本相，有困顿还是被毁誉得失心牵制，还是要在良知上下功夫。
5、初学的人讲“致知”，还须加上“格物”的内容，因为初学者不知功夫从和下手。
先生说格物是致知的功夫，明白了致知就已经明白了格物，格物致知本就是一体的。
6、道通说社会上对朱熹、陆渊的学说进行辩论的现象存在，认为不必枉费心力去争辩，只是根据“立志”二字去点拨人，如果真能辨明志向，决心要知晓正道的学问，自然明白是非对错，是不是这样呢？
阳明先生非常肯定道通的说法，认为非常非常的正确，各人只管论自己是非，不要去论其他学说，用言论毁谤人还是浅的，如果只是为了辩论而夸夸其谈不去在自己身上下功夫，这种毁谤就很严重了。对于天下的议论，都是警示反省，提升德行的机会。
7、最后道通请教老师关于“人生而静，以上不容说 才说性 便已不是性”的解释。
阳明先用孟子得起“性善”回答，性善，是就本原而言，性善只有通过行为才能体现，若没有行为就不能看到本质 比如恻隐、羞恶、辞让、是非就是所谓的“气”行为，如果功夫到了，就能体悟到他们都是一体的，气即性，性即气，原本没有区分。
仔细读了好几遍原文，也听了博仁老师的导读 ，对文章中的愿意还是理解不透，有几点感悟：
阳明先生对学生的问题耐心认真的一一解答，每一个问题回答时都是先肯定学生下功夫的真切 ，那种肯定和鼓励的词句让我感受到阳明先生的慈悲和大爱，从内心里对学生提问的认可。
从这篇文章中我还感悟到“立志”的重要性，从诚意班到正心班，再到格物班，每次学习的第一篇都是在告诉我们立志是我们人生的方向和航标，只有笃定自己的圣人之志，才能坚定的走在致良知光明的路上。
从这篇文章中也更加明白了学习是循序渐进的过程，一定要在事上磨，在工作生活中践行，去看到自己本身的良知，学做人，穷理，格物致知。
