走过黎明前的黑暗，你会渐渐看见一点天光，你的修行会随之进入一个奇妙的阶段。仔细观察，你会发现念头突然断掉了，心里似乎出现了一种从未有过的感觉，心灵渐渐变得平静，可是有时候这种宁静忽然之间又找不到了。
注意，这种时断时续的宁静，还不是空性，不是真心。但你已经可以感受到一点点快乐和轻安了。它就像暗夜中的一线光明。有了它，你就知道自己走对了路，只要继续沿着这条路往下走，总会沐浴在温暖阳光下的。
但是，那种宁静的快乐总在惊鸿一现后，又消失得无影无踪，你不知何处找寻。它就像达摩祖师，早已一苇渡江，不知踪影。这踏苇涉水的达摩，又何尝不是你的真心？
屡次与明静之心失之交臂，让你的内心如黯淡云水一般，不见光明。黯淡的云水涌动不断，妄念也是不能止息。想要止息妄念，牢固内心的明静，你就一定要找到真正的根本师，并且净信根本师的话，毫不怀疑。这样，你才能放下一切，超越各种名相的束缚。真正地破除了名相之后，你才能见到真心，见到自己的明空之心，本元之心。这样一来，你就能自主心灵，不受任何名相的干扰。
不过，想要找到真正的根本师，并不是一件容易的事情。因为，你未必分得出谁才是真正的善知识。
许多时候，人们普遍看好的，反而是一些虚有其表的人，是一些披着袈裟但内心充满贪念执著的人。这跟劣币驱走良币是一个道理。经济学上有这样一个规律：假币驱除良币，最后市场上只流行假币。为什么呢？假如真币含金量是百分之百，而假币是百分之五十，那么人们就把真币收藏在家里，把假币花出去，这样的话，市场上就会流行假币。也就是说，一般真正的修行人都呆在家里，那么这个巨大的市场就空出来了，一些骗子就趁机招摇撞骗，这就是市场上为什么流行骗子的原因，任何一个时代都是这样。
虽然如此，我们还是要明白，究竟的智慧要破除所有的名相。诵《金刚经》的目的，就是要破除所有的名相。不要怕觉悟不了，扫地都可以觉悟。
觉悟的路有成千上万条，被称为八万四千法门，任何一条路都可以让你觉悟。因为，所有法门都是帮你定心的，心定就能生慧，心定不了就不能生慧。当初，马祖让嫂子在绳子上拴一个鸡蛋，静静地听，并且告诉她，什么时候鸡蛋发出声音就行了。她很相信马祖的话，就天天听，忽然有一天，绳子断了，鸡蛋掉在地上“啪”地打碎了，她就刹那间开悟了。马祖的嫂子没有修什么法，光听鸡蛋就能开悟，所以说最重要的还是心，精神的东西。
你不要管那明静是不是断断续续的，状态是不是稳定，只管保持平常心，等待它的出现，不要刻意追求，不要过于紧张，因为这样反而会加速明静的消失，甚至导致求之不得。
你就在这种自然而然的状态中，整天修行，细细品味息羽听经的那种觉受，慢慢把纷飞飘摇的心收回来。心收回来之后，你会像大梦初醒一样，隐约觉得自己吃了苦，但心里非常的安宁、快乐、充实。
这时的安宁、快乐、充实是真心吗？还不是。之所以你会产生这种觉受，是因为你整天修行，一种巨大的向往已经渗入你的灵魂。当你心中离不开根本师（点亮你灵魂灯塔的心灵导师、灵魂导师）的时候，你就会觉得灵魂有了依怙，进而拥有一种能让寂寞人生变成极乐净土的神奇体验，你就会变得非常快乐。
这时你已经见到了觉悟的曙光，但这种感觉仍然不稳定。它一旦消失，你就会觉得生命失去了意义，像无主孤魂般不知所措，陷入极端的空虚与失落当中，好像日子都过不下去了。在这种状态下，人们很容易产生出离心，因为他们厌倦了人生的冷寂，红尘的孤独，很想摆脱所有的凡尘琐事，专心修行。许多人就是在这时出家的。
那些无法摆脱的人，不管在做什么事，心里也不会放下修行，仍然会将师父、佛国、利众放在心中最重要的位置，时时牵挂。这也是一种执著，但这时的执著是必需的。假如你这时不执著于修行利众，就不会有后来的觉悟。
当你以一种对修行的牵挂代替了其他所有牵挂的时候，就会发现周遭的一切都如梦如幻，不会永恒，无论好坏，都会过去，留不下任何痕迹。
比如，有一次发生了一桩车祸，一辆面包车从三十米的高架桥上坠落，爆炸，前后不超过半小时。它确实发生了，而且非常可怕，但是对于没受到波及也没听说此事的人而言，它并不存在。即使对那些亲历此事的人来说，过不了多久，它也会变成记忆，这记忆很快就会被遗忘消解，所以它跟一场梦没有任何区别。
当你真正体会到红尘如梦后，就不会再有迷惑，你也就明白了一种真理：万事万物，不只热恋的甜蜜和失恋的痛苦，包括我们的整个人生，都会过去，迟早会变成一种如梦如幻的东西。
但是你在理上明白，不等于在事上也能明白，就像人们明知股票升完会降，降了又会升，却还是会为那条上下波动的曲线而大喜大悲。其实，股票也罢，人生也罢，当你真正明白万事万物虚无缥缈的本质，又不否认它们现象性的存在时，你才真正明白了生命的真谛。这时，智慧光明才能发挥它巨大的作用，你的人生才会有大的改变，你才不会为眼前的一切感到迷惑与痛苦。
摘自：《让心属于你自己》
作者：雪漠
中国大百科全书出版社
