从王阳明到稻盛和夫，历来诸多建立事功的大家都强调“工作即修行”。据说有个官员十分崇拜王阳明的“心学”，很遗憾不能跟随修行。王阳明的回答很干脆：“我什么时候让你放弃工作去修行了？”。
接下来还有段话，我想直接录下来：
“心学不是悬空的，只有把他和实践相结合，才是它最好的归宿。我常说去事上磨练就是因此。你要断案，就从断案这件事上学习心学。
例如，当你判案时，要有一颗无善无恶的心，不能因为对方的无礼而恼怒；不能因为对方言语委婉而高兴；不能因为厌恶对方的请托而存心整治他；不能因为同情对方的哀求而屈意宽容他；不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案；
如果抛开事务去修行，反而处处落空，得不到心学的真谛。”
从“致良知”而“事上练”。这就是修行的真功夫。
稻盛和夫认为，在工作中修行，是锻炼灵魂、提高心性、培养人格最重要、最有效的方法。我们用心去工作，就是用工作来磨练我们的心，提升我们灵魂的层次，光明我们的良知。
前两天，我同一个朋友聊天，他的事业做得很大，又是个爱读书的人。他说做同事比做朋友更难。朋友只要有趣就行，做同事不仅意味着认可你的价值观，还要认可你的能力。如果达不到这个要求，一群人去等一个人，公司损失就很大。他说人必须要做事才能成长，读书也是，有问题，有方向，书就能读的进去，用得灵活。这些说法很有道理。
我之前单位的老板管理着四万多人，每天很多会议和事务，十几年如一日，将事业做到今天的规模。有人评价说，企业家都是苦行僧，否则干不了这个活儿。太枯燥、太辛苦了。他们为什么能甘之如饴的坚持下来？这就是修行。就像我那位朋友说的，很多人没有修行，但是修行比很多人都好，而很多人满口“修行”，做起事来却眼高手低，完全不专业，根本无法共事。关键就在于有没有契合那个“道”，实际用起来。
我们来到世间，并没有一个固定的标准去为自己的人生做盖棺定论。但是，人们都有一颗向上、向好的心驱动自己不断努力，完善自我，圆满人生。这就是修行的基础。如果人有且只能有一个身份，应该就是“修行者”。修行并没有一点神秘，就在我们的生活和工作中。
六祖慧能大师说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，就是这个道理。很多人推崇这样一种态度：“以出世之心，行入世之事”，都是这个意思。甚好！
因此，大家都在说“工作即修行”，但其背后的道理却甚少有人去阐发。这是一个有意义的事情，或可策发我们共同精进。总结成八句话，与诸位共勉！
1、 我们需要知道。人不是孤立的，我们的每个行为都与这个世界都有着千丝万缕的联系。你买一个包，背后可能是半个地球的工厂、生产、供应、运送，最后到我们手上；你吃一顿饭，从种到收，到采买，到蒸煮，背后都有凝聚着无数人的心力精神。如果我们只用“钱”来购买、来评价别人的劳动，太肤浅，也太薄情了。工作，即是用自己的劳动来回报和感恩。这样才对等。摒弃工作，不思承担，独自修行，只去寻求个人解脱，于出世间，是在消耗自己的福报，于世间，则是切断了自己的人脉因缘。最后的结果，都是使自己的路子越走越窄。心就被收死了。工作，是结善缘的机会。从生存到生活，到生命，从为家人到为全社会的人，让工作去利益到更多的人。当一颗感恩之心，去缘到最多的人身上，我们的幸福会增强，我们的烦恼会稀释，并进而拥有更广阔的生命宽度。
2、 抛却了“有”，实际上并没有一个“空”。“空”是通过“有”来体现。并没有所谓的“修行”，修行通过“承担”来体现。就像众生是成佛的平台，工作就是实现人生价值的平台。菩萨们通过“愿力”再来，不舍众生，不出轮回，是圆满自己资粮。我们在工作中赚取世间财富，也应该当做是赚取“法财”的机会，成就自己的福德资粮。这就是工作的意义。不要把工作定义狭窄化，去充分发挥自我的能量，做好自己应有的角色，一个家庭主妇的价值不比一个企业老总低多少。从空性的观点上，他们的功德并无不同。功德在心。
3、工作如果仅是作为糊口的手段，是生活的极大痛苦。如果只是为了糊口，我们只需要很少的工作就可以了，并不值得也不需要我们付出这样的辛苦。工作之所以是人生之必需，因为它是一种合理的生活方式。在西方，一个星期有五天工作，两天休息，称为礼拜天，这就是有秩序的、道德的生活。在佛门，“一日不作，一日不食”。或有云：“辛苦一天，有一天的安眠”。一天的精勤，就是一次周到的慰藉，所谓“心安而理得”。再有云“尽人事，知天命”，尽人事就是天命。再者，将工作与爱好对立起来的人生是不幸福的，因为如此则造成了分裂。“须要挚爱工作”和“工作就是工作”这两种说法都不甚合理。不是贪爱，就是分别。工作就是我们理所应当的一份承担，一份责任。如此则心平，气和。在工作则兴趣盎然，在爱好则严肃以待，两者都是我们的事业。玩，我们是认真的。如此才好。
4、 成就“精进”与“忍辱”。进取不止，革新不止，是最好的生命状态。懂得“因上努力”，不断检视自己的愿景，不断审视自己的发心。这就是勇猛精进。我们并不是孤岛，工作中必然遇到不喜欢的人，遇到不擅长的事，需挑战不可能完成的挑战，就是“忍辱”。在合作中修习对别人的忠恕，不去观过，多去观功，改变自己的习气，这在佛门中叫做扭转自己的“等流”和“相续”。如果我们的“心念”是一个“流”的话，里面有不少的懒惰、怯懦和自私的因素，只有透过“做事”，通过压力和责任完成对它们的“清洗”。精英从来都不是天生的，而是“事上练”出来的。
5、 成就“禅定”与“智慧”。真正的定，不是坐着不动，也不是一念不生，而是一心不乱，即古德所谓“吃饭时吃饭，砍柴时砍柴，睡觉时睡觉”。这就是制心一处，是专注，是效率。“行住坐卧，无不是禅”，放在工作上亦然。前期精心的规划，中期专注的执行，后期及时的优化。一件一件去做，一天一天去改善，就是“安住当下”。这种工作中的“禅定”带来的“智慧”非同凡响。“禅定”让我们以一种整体性和运动性的视角时刻观照，就有了识别总相与别相、整体与局部、宏观集体到微观个体的能力，有了洞察和抉择的能力。看清实相，把握抉择，就是工作的智慧。
6、 成就个体与集体生命的“戒、定、慧”。不懂的人认为“戒”是一种限制，而懂的人知道戒是一种调伏，一种保护，求之不得，安之如怡。“由戒生定，由定发慧”，必然也必须如此。不能自制，不能慎独的人，绝难成事。一个没有规矩的公司，必然不是一家优秀的公司。工作中有些事情是我们绝对不可以碰的，这是对我们的保护。佛教最基础的是五戒“杀、盗、淫、妄、酒”，放之于公司之中就是“内讧、贪贿、歪门邪道、阴奉阳违、混乱与迷失方向”。这种时候不可能有“定”的产生。我们都知道个体生命，却不知道集体生命。如果将公司视为一个集体生命体的话，它应该有自己的“闻、思、修”与“戒、定、慧”。当这个生命体能够将这一体系任运自如，个体生命与集体生命完全消融而又了了分明之时，每个人都将感受到独立而欢喜的存在感，集体也将是呼啸着前进的增上团体。这种团队将有所向披靡的威力，并产生最多的成就者。
7、家庭是道场，公司也是道场。所谓“道场”，就是一群同心、同愿的人一起修行办道、共同成长的地方。在家庭中，我们要与家人一起成长。在公司里，我们要与同事一起成长。当大家都在一心希求成长的时候，哪里有时间去闲聊、去争端、去缠斗。这样的地方，还被称为“学习型组织”。
8、大乘佛教里菩萨摄受无穷无尽的众生，拥有无穷无尽的手段，所依靠的就是心的力量。其中，最核心的是悲心，这种悲心显化为四种手段，即“四摄法”——布施，爱语，利行，同事。我们在工作中修行，也需要“四摄法”。布施，除了金钱布施，也包括微笑布施、爱心布施，更重要的是“法布施”，教会别人工作的方法、自己的经验、过去的教训。分享是我们成长最快的途径。爱语，说柔软的话，有技巧的倾听和沟通，给予别人同理和鼓励。很多工作上的融洽，其实都在工作之外的共鸣，不知你是否有体会。利行，要在工作中让别人有利可得，有金钱上的收获，帮助别人争取利益，否则人家为什么来帮助你，来扶持你，与你同心同行。同事，就是一块干。不要当自己是领导而脱离群众，这两天女排的胜利有句话非常好：“赢了一起狂，输了一起扛”。一起共事，一起风雨同舟，是对工作最起码的责任，对别人最起码的尊重。这是基础。没有这一点，其他都是花言巧语，没有实义。
本来打算写八句话，结果又啰嗦了这么多。既是修行，岂是几句话可以说清的。这篇文章里不经意用了不少的佛教词汇，也是自己对佛法不能灵活运用、不够贯通的缘故。差得很远。
王阳明临终前说：“此心光明，夫复何求？”，这是何等的磊落和潇洒。工作与承担，不断扩容我们的心量，由小及大，由弱到强，直至清净、自在、光明。
可是，现在我们接受到教育和经验是，包括市面上的书籍指导，是“取势、明道、优术”，等等。很多情况是“道”没有明了，只学会了取势、优术。这已经算好的。更多人接受的是职场进化思想。从一直蠢驴，怎么变成一条狗，如何战胜狐狸的偷袭和规避猪一样的队友，然后进化成狼，最后是一只威风凛凛、人人敬畏的狮子。这就等而下之，甚至下流了。但这却似乎隐隐成为主流。当工作不是作为一份承担，不是作为自利利他的法门之时，这种思想将必然大行其道。
工作的价值不言而喻。但我们却很少思考和审视工作的价值和意义。要知道，工作才是你最好的价值背书。不是你的好身材，不是你的好家境。工作是一个人最光彩的标签。
工作是最好的修行。反过来也成立，修行是最好的工作。
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