“我要给《论语》当编剧”

    子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

     论语把它开宗明义放在了第一句，应该说不是偶然的，这应该是孔子对每个学生都说的，并且是大家都印象很深的一句。应该是孔子对学习目的意义的解释，是引导学生刻苦学习的教导，让学生不以学习为苦的一种启发。

     细想来那个时代连认字也是更不容易的一件事。学习肯定不是一件什么轻松愉快的 事。要想以学习为乐，单靠知识本身的力量恐怕难以为继。只有靠意志后努力了。

      窃以为，这句话应该理解为是孔子对学习的三重目标的解释。

     一 学习达成的最高境界：“学而时习之，不亦说乎？”

从学校走出的学生中，恐怕极少有人会以学习本身为乐的，这就要老师的引导了。

想必是某一天，孔子看到有的弟子，学习松懈了，或者厌学了。然后就对弟子进行了引导：孩子们，学习难道不是一件可以给人带来快乐的事吗？你想一想，“学而时习之”，你学好了知识，将来有了时机、机会、机遇得以施展自己的胸中所学，施展自己的抱负，可以治国平天下，“不亦说乎？”难道不是很快乐吗？这应该是孔子认为的学习的最高境界。毕竟孔子本身也不是一开始就把教育放在自己的人生第一位的，他首先想的是施展自己的胸中所学，只是由于各种原因，最后不得已才想着通过授学靠弟子去实现自己的志向。如果，他在当时有机会施展自己的所学，恐怕就不会去教学了。那是今天后人的大大不幸，却是孔子的大幸。毕竟“学成文武艺，货与帝王家”才是儒家的真正追求。

         二 学习可达成的中等境界：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

       从论语的记载可以看出，那时孔子和弟子们之间是非常讲究民主，看来，一定有冒失的小子大胆反驳了一句，“那可太渺茫了，像老师这么好的学问，不是也到处碰壁，很不得意吗？我们恐怕就更难以实现自己的追求了。”

      对这种非常现实的反驳，恐怕孔子本人也是感到无奈的。于是，作老师的又诱惑学生；“你说的不是没有道理，事情成功与否，是要看‘时’的，时势造英雄吗。不得其时也是无奈的。不是每个人都能实现自己的志向。不过退而求其次，你的道德学问好了，就可以扬名立万，获得大家的敬仰，‘有朋自远方来’会有众多的志同道合者前来和你探讨交流。大家畅谈时事，各抒胸中所学‘不亦乐乎？’不也很痛快很高兴吗？”

      三 学习可达成的最低目标：“人不知而不愠，不亦君子乎？”

      树林子大了什么鸟都有，同样三千弟子中什么样的学生也都有，一定会有更犟的弟子钻牛角尖的。

       “老师，那可不一定！你得学问好了，别人可不见得就会理解你，自古雄才多寂寞，高处不胜寒。百家争鸣，就是您的学问也有很多人不屑一顾、嗤之以鼻的。来的可不一定都是朋友，反对者也不一定，而且说来说去，你也未见得就能说服别人，最后不单不痛快，弄不好还会给自己填堵的。还‘不亦乐乎？’不亦恼乎还差不多。”（这种事学生们肯定是见到过不只一次的，一定是有感而发，不是抬杠的）。

        圣人就是圣人，老师不可能让这些后生小子给难住的。

       “我不生气！”

        “为啥？”

       “人的内涵不同，度量就不同。当你的学识还不够高的时候，总是希望得到别人的理解和赏识。会为自己得不到理解而辗转反侧、夜不成寐。当你的学识提高了，又会受到别人的嫉妒，会受到别人的攻击，你自然会感到烦恼。可是这一切不是学识造成的，而是你的学识还不够高，如果你的学识达到更高境界，那么，别人对你的就只有敬仰而不是嫉妒。这就是距离或者说差距产生美。即使别人不理解你，你也会‘人不知而不愠，’你不会和他们一般见识的。这样，即使你仕途不得意，没有志同道合者又怎样？‘不亦君子乎？’你还是可以做个快乐的君子的。”

     如此这般，弟子自然无话可说，屁巅屁巅的去乐学了。

      当然，这些只能是自己的一点“窃以为”的心得，不能解释给学生听，好在不是语文老师，也不必为标准的答案和自己意见相左而烦恼。同样，也不会解释给孩子听，她还得考试不是。那就自得其乐吧，当然如果能够因此‘有朋自远方来’，自然不亦乐乎？如果‘人不知’那也可‘不愠’，反正谁也不认识谁，自己躲在一边做个自在囚，不亦君子乎？