半解《论语》
“一知半解”的“半解”。作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
八佾第三
3.13王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
王孙贾，这人名贾，身份是周王孙，在卫灵公跟前做幕僚。
“与其媚于奥，宁媚于灶”，这是当时的歇后语，相当于今天的“县官不如现管”。灶是灶神，和人关系最直接；奥是室内的西南角，是主人所居，最尊。王孙贾问孔子这句话怎么讲？
孔子说：“这句话是不对的。奥尊于灶，天尊于奥，如果是天降罪下来，媚于奥或媚于灶又有什么用？！”
3.14子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
夏、商、周三代是孔子眼中的“当代”和“现史”，是华夏文明的“根源”。周礼沿袭夏、商，有所损益。夏、商之礼比较简陋，周礼则“郁郁乎文哉”，孔子更喜欢周礼。
3.15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓郰人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
这里的太庙指的是鲁国的祖庙，即曲阜的周公庙。
郰，zou，1声，地名。孔子的父亲曾做过郰邑的邑大夫。
当时孔子已有知礼的名声，但是入太庙，还是每事问于他人，以至于有人怀疑他到底懂不懂礼？孔子听说了，说这正是礼也。就是说我知道这事情按礼制该怎么做，但是也要同别人商量，多听取别人的意见，征得大家的认同，而不能独断专行，这正是礼的要求。
3.16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
射，指射礼。皮，指箭靶。射不主皮，是指不射穿箭靶。
孔子的意思大概是说，射礼重要的是礼，而不是射，不是军事上的比武，重点不是谁能射穿箭靶，而是比准头，因为参加射礼的人的力道不一样，这是自古以来的道理。
3.17子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
朔是指阴历的每月初一。
东周时期，每年秋冬之交，周天子要把第二年的历书颁发给诸侯，诸侯接受历书，藏于祖庙，每逢初一，要杀一只羊，祭于祖庙，然后回朝听政。
祭庙叫告朔，听政叫视朔。
饩羊，xi，4声，是杀而不烹的生羊。
孔子时期，告朔之礼久已不行，但有司仍供羊于庙，徒具形式而已。子贡觉得是浪费，想把羊撤掉。孔子不同意，说你心疼羊，我心疼礼。如果连羊也撤掉了，这个礼就彻底废了。
3.18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
臣事君，要忠心，要贴心，要尽心，想其所想，想在他的前面，做到超出他的预期，这都是“礼”的要求，是做臣子的本分，但是在别人看来反而会认为是在拍马屁。
3.19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
鲁定公咨询君臣相处之道，孔子对答：君主对臣子提要求不能想怎么提就怎么提，要求的内容和提要求的方式都应该以“礼”节之；臣子侍奉君主首要的标准就是忠诚，不问你能力有多大，忠诚于君主才能为君主所用。
3.20子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
《关雎》是《诗经》的第一篇，是一首典型的情诗。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
孔子认为，礼的重要性全在于节，乐要节，不节就会流于淫；哀也要节，不节就会失于伤。《关雎》这篇文章作为《诗经》的开启，很得孔子的赏识。
